安继民学术文集：探索古老形态的命运关怀

命运关怀是一个古老的话题，也是一个常说常新的永恒性话题。就像一条河流，它虽随着地形地貌的不同显示出不同的河床和水流形态，但直到它进入大海，它一直会以自己的不同方式表现它的存在。命运关怀以轴心时代和当代为界分，可以划分为三种方式：被动求问，道德自律，价值追求。

所谓被动求问，是说随着人们的自我意识出现，他就意识到了人的渺小、被动和世界的巨大、主动，为了寻求抉择判断的可靠性，夏商周三代甚至更早的华夏古人类，就发明了种种的卜筮方式和制度，出现了专业性的巫祝人士，他们可以用任何让人信赖的方式，发明出种种类似法器的象征物，并通过一定的程序向神灵求问，让神灵帮助自己作出决定或判断。流传下来的最后综合性法器大概要数六十四卦了。孔老特别是秦汉之后的象数派易学喜欢用从阴阳到八卦、从八卦到六十四卦的演绎模式来思考六十四卦，这实际上是用逻辑取代了历史。在历史的源头处，我们的祖先还不可能登上如此高大的理性山峰。古史中的“家为巫史”是说每家每户甚至每个人都在用自己的方式向命运之神求问，而紧接着出现的“重黎制度”实际上是一种卜筮制度的专业性垄断，正是这种专业性保证了巫文化的理性成长，为后来的轴心时代打下了理性的基础。诸子百家并不是从天上掉下来的！

真实的历史很可能是这样的：大陆性季风气候条件下的农耕民族，人们喜欢向方位神求问。因为人们大的行为决断，首先是一个行动方向的问题，即将付诸行动的事情是成功还是失败？ 是利还是害？ 是吉还是凶？ 是福还是祸？这即使在口语时代甚至更早的时代，都是先祖们可能有的直觉，这甚至也是动物的直觉，但动物不会求问神灵。《周易》卦爻辞多次出现“涉大川”三字，可能就含有方位神的意义，河川的走向如何？ 你在川的什么方位？ 我这次的渡河行动能不能达到预期的目的？ 这就需要向相对的方位神进行求问。在经历了一定的占筮程序向神灵求问后，他们可能通过最简差异的二者择一，得到一个他们相信的结果。他们通过原始的信仰达到了自信，有了信心，成功率提高了，这就是占筮术的功能，不管他通过什么样的程序结构，类似的境遇都可以用类似的方法得到回答，要么肯定，要么否定，结果只能是这样的二者择一。否定也是一种帮助，否定使他避免了一次凶险、一次祸害，这使他们的心灵得到了一定的逻辑性整合，即“与”（—）或“非”（- -）。

要么前进要么后退，要么向左要么向右，要么向上要么向下，这就是行为选择。空间是三维的，人的行动选择正是也只能是在这三维空间中的选择，选择的结果最多也就是六个，六个选择结果正好也就满足了人们在空间方位感上的所有要求。以人的身体为坐标，自然会出现上下前后左右的六种感觉性选择结果，三种行动方向，既不会多也不会少。于是，六画卦爻在先祖们的长期摸索之后，终于被整合为一个统一的通神性符箓，这符箓所指向的表面上看是神灵，实际上却是他的意向性。不管是阴阳卦符还是数字卦符（考古学发现了千例以上的数字卦符），它们都被人们恰当地看成一位至尊至贵、全知全能的统一大神。六方神在六画卦爻的符箓中被固定下来，这恰是人类逻辑理性的辉煌成就。这正是吴前衡先生在《〈传〉前易学》中所提出的假说。这一假说也得到了来自甲骨龟卜的证实。

东土受年，吉。南土受年，吉。西土受年，吉。北土受年，吉。（郭沫若：《殷契粹编》九〇七）(www.xing528.com)

其自东来雨，其自西来雨，其自南来雨，其自北来雨。（郭沫若：《卜辞通纂》三七五）

夏商周三代人们多称邦国为“方”，甲骨卜辞中有“鬼方”“羌方”“土方”“虎方”之类的记录，也说明了这一点。清代顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出，夏禹时代“执玉帛以与会”的文明方国有上万个，商汤时还有3000 个，周武王时有1800 个，平王东迁时还有1200 个，春秋记载的文明大国14 个，和小国加野鄙之国共146 个，说明我们这个文明在源头上走的是滚雪球式的整合之路，这条文明之路像是横向摊大饼，越摊越大。若以中岳嵩山为圆心画半径为500 公里的圆，你能很直观地发现我们这个民族地理分布的审美特征，她确实是有中心有边际的，不是胡乱地滚动。

所以，不管是《周易》还是失传的《连山》《归藏》，包括八千年以降出土的数字卦，都是六个一组。这正是庄子所说的“六合之内”“六合之外”。有六合六方，就有六画卦，而六画卦的所指正是六方，“- -”“—”符号正是二者择一的形象化表述，它表示一种选择性的矛盾关系。不需要二进制数学的概念，只要你按命运关怀的直觉将选择的结果不断地摆成黑白石子、长短筮草或任何可作最简区别的形象，你的遍历数就正好是64 也只能是64。这就是先民的命运关怀方式在形象化之后的必然结果，一种如此巨大且如此独特的文明形态，不可能没有自己的知识论基础，或者说不可能没有科学，不管这种科学的形态是什么样的。

这正是六十四卦的魅力所在。六十四卦是原生的，而不是由阴阳和八卦相重得来的，阴阳和八卦相重只是后来的理论升华，这种理论升华将历史的结果变成自己的逻辑起点，使其具有了更好的简洁性，如此而已。先民们既不懂“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，也不懂“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦”，他们只知道关怀自己的命运，这就是历史的真相。