按金岳霖自己的说法，他直到近30 岁时才开始进入逻辑这个领域，既无法像青年人那样受正规的训练，又没有师承，所以，总觉得自己是个门外汉。并且按金晚年的说法，要搞逻辑，不仅数学要好，而且最好还要懂一门自然科学，自己不具备这些条件，这对搞逻辑是很不利的。可金之所以能成为我国现代逻辑学开一代风气的人物，自有其内在的原因和道理。
金从小就有着明显的逻辑意识。中国有句俗话：“金钱如粪土，朋友值千金。”这无非是想说“友谊是值得珍视的，它比财富珍贵”。但是金感到这样说不行。用他后来在《逻辑》中的规则讲就是，如果这比喻是一个逻辑推理，这里“金钱”和“千金”是三段论的一个中词（等质而不同量）。如果把“金钱如粪土”作为大前提，把“朋友值千金”作为小前提，结论正好与这话要表达的意思相反。还有一个例子，当有人把“树在庙前”说成“庙在树后”时，他认为这也不行。因为按照传统的名词表达式逻辑，如果主词和宾词是对称的，它们可以换位；如果不对称，换位就会导致混乱。比如“人是动物”这一个命题，我们就不能颠倒过来说“动物是人”。但更为重要的也许是，他步入逻辑领域后，对逻辑一直具有浓厚的兴趣，这在某种程度上弥补了他的不足。有人问他为什么要搞这枯燥无味的逻辑时，他说：我觉得这东西好玩。
无论如何，就我国逻辑学发展的水平和状况来说，金在逻辑学上是有相当贡献的。这贡献一方面当然是由于他的著述。可与金在逻辑学本身的贡献相比较，他在这一领域的社会影响似乎更为突出。比如，他在美国的弟子王浩，是具有世界一流水准的计算机逻辑学家；他在台湾的弟子殷海光善于宣传逻辑。国内逻辑学界的扛鼎人物如沈有鼎、王宪钧、周礼全等都是他门下的学生。
金正式开始写逻辑学的论文是1927年的4 至6月。这一年，他在《哲学评论》1—2 期上连续发表了计划中的自己一书的《序》，在此，金第一次系统地讨论了有关逻辑哲学的问题，按他自己的说法：“本文将探讨逻辑与哲学、生活以及对我们所处世界的认识的关系。我们将试图提出逻辑在所有上述领域中所起的作用，并且看一看根据什么标准证明我们对逻辑的依赖是正确的。”[2]到了1935年，作为清华大学哲学系的教材，他推出了《逻辑》一书，此后不久，该书由清华大学出版部印行。这是金一生唯一一部独立写作的逻辑学著作。不过，此书似乎并不是他1927年拟议中的逻辑哲学的著作，虽说它的第四部分有点类似（金认为它“是一种逻辑哲学的导言”）。1936年，《逻辑》一书由商务印书馆正式出版，1937年再版。三联书店于1961年重印《逻辑》一书，作为“逻辑丛刊”的一种。重印时，金把“发表于《哲学研究》的《对旧著〈逻辑〉一书的自我批判》作为代序”，放在该书的前面。1978年和1982年，三联书店据1961年版对《逻辑》一书又两次重印。这本在金先生自己看来写得很“糟”的《逻辑》一书，实际上可以说是中国逻辑学领域的经典著作之一。在这部原本是作为教材的书中，金写了四个部分：一、传统的演绎逻辑；二、对于传统逻辑的批评；三、介绍一逻辑系统；四、关于逻辑系统之种种。第三部分介绍的是罗素的P．M 系统即数学原理，内容完全是数理逻辑的，按金自己的说法，基本上是照抄。在下面的述评中，我们对第三部分只作适当的参酌，并不或者说无能力展开深入的讨论。(www.xing528.com)
此外，在《逻辑》一书刊行前后，金还写出了《同·等与经验》（1927年）、《说变》（1926年）、《思想律与自相矛盾》（1932年）、《范围的逻辑》（1933年）以及《释必然》（1933年）、《论不同的逻辑》（1941年）等许多逻辑学方面的论文，从不同角度阐发了自己的逻辑思想。
50年代后，金还写有《论真实性和正确性的统一》（1959年）、《论“所以”》（1960年）、《客观事物的确实性和形式逻辑的头三条基本思维规律》（1962年）等论文，并主编了《形式逻辑》和《形式逻辑通俗读本》。但由于金从对学术理想的追求转向了新的改造社会的理想追求，并没有为我们提供多少新鲜的东西。因此，我们这里的讨论，仍以20 世纪30年代那本《逻辑》为主。
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