丧服单元理想模型分析

关于丧服单元，历来有上五服／下五服之说，“从高祖到玄孙”即高祖→曾祖→祖父→父亲→“我”→子女→孙子→曾孙→玄孙。所谓“上五服”，理论上讲就是一个人一出生，即不得不面对包括自己在内的上四代男系祖先及其配偶这样的宗亲属和姻亲属，加上自己就构成“上五服”，因为此时，如果他的父、祖、曾祖、高祖辈中，无论谁逝世，他或她都必得穿戴特制的丧服；所谓“下五服”，理论上讲就是，一个人假如活到了百岁高龄而逝世，可能有四代的宗亲属和姻亲属为他或她服丧，这些人都要根据相关规定为他或她穿戴特制的丧服。这样，任何人就一定被实际地关联在至少九代人之中，即九族。

“我”为上四代祖宗穿戴丧服，这是“我”的义务；作为下四代的祖宗，下四代为“我”穿戴丧服，这是我的权利。此即所谓“九族”之根本一说，理论的表述即：任何一代人中的“我”都要被关联在如此上、下的两个五服之中，从而构成一上、下五服的加和：5＋5 ＝9。

这里说5＋5 ＝9，没有对不起弗雷格等算术哲学家们的意思，因为，如果从儒家子孙后继的宗教性意义而言，“我”在理论上不可能被允许成为现代意义上的“丁克”，所以为维系这种世代继替的关系，一般讲男必为夫而女必为妇。民间称夫妇俱在为“全活人”，只有这“全活人”，才能参与操办某种喜庆的仪式。故5＋5 ＝9 实际上隐含了一个人类社会学意义上的儒家奥秘，即儒家观念要求一种必然确定性的数学二进制换算关系：夫妇。正是这种二进制规范性要求使得中国的“家”——不管是核心家庭、主干家庭还是理论上可以无限大的大家族——具有了自然数十进制3（核心家庭最小数）→∞的特异性。“天下一家”或与之相关的道德上的“天下为公”，从而能够成为支撑天下大一统价值共识的自然科学基础。故这种丧服单元绝非仅仅是儒家的观念，而是一个文明形态的内在奥秘。(www.xing528.com)

据此，我们可以借用自然科学“理想实验”的逻辑思想方法，借助二进制，设定出一个“五服单元理想模型”，以便进行分析。这一科学设定可以这样表述：

设任一对夫妇中之男性之夫为A，妇小4 岁为B，以每对夫妇生一双儿女为准，根据古代男20 岁行冠礼并同时结婚生子为a1，4年后生女为b1，顺延20年后逐次男婚女嫁，顺序如上设定，谱系性地顺次生育子女，而对于此一男系主干家庭来说，即为a2，b2；a3，b3；a4，b4。此五代之“家”即构成一父系五服单元的理想模型分析基础。