来周陵工作已经近10年了，坦白地讲，我对《周易》并没有多少了解。每天看着纷纷前来卜卦的游客，自己总在一种神秘的光环外迷茫，内心却走近不了“周易”理论的实质。
周陵被誉为“文武圣地，礼易之根”。斗转星移，“易”的神秘弥漫着这座陵园数千年。当地群众世世代代都在传讲着周陵的奇闻趣事；传讲着在文王庙卜卦吉凶的神奇；传讲着来周陵进香祈福的灵验。
远古时的伏羲氏得到背上布满神奇图案的“龙马”，仰观天文，俯察地理而做“八卦”。殷商时，西伯侯姬昌被纣王囚禁于羑里7年，遂体察天道人伦阴阳消息之理，演八卦为六十四卦，并作卦易辞。从此拉开了人类运用“易”学卜卦衍生发展的序幕。至今人们还习惯于称这种文化为“周易”，遇事卜卦也都用“文王八卦”。
图9 文王八卦
展开咸阳原文物遗迹分布图，如果说原上星罗棋布的帝王将相的陵墓似天体间的繁星，那么众星拱卫的就是周陵。
“易”曰，“山为龙脉水为气”，咸阳原是泾渭水相交形成的三角原带。南有秦岭，北有九峻山，而周陵处在与天体二十八宿相应之“毕”座。据泾浮渭，龙脉互拱，水深土厚，“易”称之为“龙穴”。周文王将周室墓地选定在此，又与京都丰京成“乾”位，完全符合“文王八卦”之哲理。“咸阳原上埋皇上”为后世各朝所效法。
漫步于周陵的林荫小道，处处都有和“易”相关的难以解读的神奇，陵园中轴线上的文武柏、文王陵前的灵石和陵顶生长的文王蒿、连接各陵间的八卦路、周公墓生长的异草（叶色春青、夏赤、秋白、冬黑）等，都世世代代向我们传送着周文王、周武王、周公及太公与“易”学的神秘。
一部《封神榜》使国人对周文王以礼德治国，“敬天法祖”的治国思想和以“易”预事、遵循“道法自然”充满赞叹与崇敬。“周公解梦”“太公兵法”也被人们代代相传至今。
《周易》是中华民族灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，决策国家大事，诠释生活现象，上测天，下测地，中测人事。目前全人类都在研究《周易》。有人云：《周易》包罗万象，是一门科学。有人云：《周易》的有些理解与科学相符，但不是科学，只能是一种文化。且不谈它的科学合理性，单就一种文化，在悠久的历史长河中，我们这个民族之所以能历多劫而不灭，逢多难而不亡，遇衰复兴，不断地发展壮大，根源一脉相传到今，是与我们这个民族受《周易》之精神的滋养有一定的关系。(www.xing528.com)
人们用《周易》解读生活和劳动以及自然界中的相生相克、和谐发展、与时俱进等道理，以调整现实状态，在“简易”“不易”和“变易”中求生存、求发展、求和谐。
中华传统文化具有民族性格，从而决定了我们这个民族的思想精神和文明的传承。从伏羲到三皇五帝，再经西周、东周到春秋战国，以“易”学为起源，形成了百家争鸣之局面。以老子、庄子为代表的道家，以孔子、孟子为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨子为代表的墨家，以韩非为代表的法家，在他们的思想中，无不体现辩证方法和“易”理之道。“易穷则变，变则通，通则久。”
说来也怪，有关周陵的归属问题，学术界争论不休几百年。看法不同、观点不同、归属不同，又在不同时期以所谓的学术大家、泰斗的观点对周陵“说三道四”。各种观点和推测不知变了多少次，但有一点没有变，就是自西汉武帝元鼎四年（公元前113年）封周公36代孙之爵位，缮治陵寝，到有史料可查者从北魏始致祭至今，人们都在每年春秋之季来祭祀周陵，这个传统千年未变。和这种一脉相承、永不止息的文化精神相比较，我们学术界的争论就略显渺小和可笑了。周陵所传承的民族传统“礼”“易”文化不值得延续吗？
图10 庙区百年龙槐
武王灭商后回京都，在周先祖公刘所都之地，“登豳之阜，以望商邑”，忧天下之民而不能寐。今敝人登武陵之顶视山野河川，秦岭与九峻之和谐，原上周、秦、汉唐帝王将相陵墓分布之和谐，人们生活、生产之和谐，“泾渭分明”之二水和谐汇流汇入黄河，无不显和谐兴盛之景象。五陵原文化遗产所带来的旅游业的兴起和发展，体现着我们文物保护工作的与时俱进之指导思想，整合地域特色文化与各国文化相连接，把周陵打造成“礼”“易”文化之名片和世界各民族文化相接轨，也是“易”文化之哲理之体现。
从“文化大革命”时期批“易”批“周公”，把“易”学当成一种迷信思想，到今天我们把“周易”视为一门科学、一种文化推向世界，这也许是在“变易”中求得“不易”的定数吧。
图11 文王坊旧图（20世纪60年代）
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