【摘要】：然而，今本等版本在删除“故失道”这句话后，几乎彻底将“德行”误导到“上等”“下等”这种个人修行层面的解释上来，进而更改了本章老子对古今社会整体“德行评说”的主旨，不仅转移了话题，粉饰了太平，掩盖了真相，而且将整部书的基调改变了。如此，就对两千多年来大家所理解的“上”的释义提出了挑战。另外，西晋出土的《竹书纪年》也有记载，指出尧的帝位为舜所阴谋强夺。
本章是《道篇》的最后一章，老子再一次强调，“道”运用于天下治理时，最重要的就是不能看重“名分”。治理国家就要盯住“治”字，不能时时把自己王侯将相的名分挂在心上，也就是要将名利、地位与私欲都置之度外，这样才能真正治理好国家和天下。
具体来说，侯王能够守住“无名”的原则，就会大公无私，这样万物就会自然被感化而顺从。如果顺从的民众出现私欲大发、胡作非为的情况，那么，就可以以“道”的不求名利将其制服，这样他们就不会再陷入困顿与侮辱之中了。
注意，老子强调：制服只是一切的开始，最为关键的是要让民众明白他们不再陷入困辱的原因，要用情理去感化他们，让他们真正明白“道”的无名与摆脱困辱之间的关系，这样，天下才能真正的稳定、安宁下来。也就是要让民众发自内心认同，才能天下大治。(www.xing528.com)
今本等版本将“无名”改为“无为而无不为”，这种篡改让世人歪曲了老子的本意和《道德经》的真谛，误解长达两千多年。可见，谬传对于人们对老子思想的理解影响太大了，将其更正是很有必要的。
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