元阳箐口哈尼社区的群体差异与作用分析

元阳箐口哈尼民俗村位于元阳老县城——新街镇往南6公里处，位于红河哈尼梯田元阳核心区的坝达片区，全村有192户人家，930多人。箐口是纯哈尼族村寨，但在旅游开发的刺激下，在本民族文化与外来文化的接触中，箐口这个社区中的不同群体其地位和作用已经发生了潜移默化的改变。

在箐口的社区关系中，神职人员摩皮与咪谷的地位发生了微妙的变化，在形式上，这些宗教领袖依然存在于箐口的社会生活中，并且人数不少，但是在其作用上，村民的认识和理解已经发生了改变，村主任李树华认为，这些宗教文化，作为老一辈积淀下来的习俗，是应该继续在后代中保存和传承下去的，但它不是科学的东西，解决不了实际问题。用“名存实亡”来形容这些神职人员似乎有点夸大，但绝不是杞人忧天。

李树华村主任在箐口村的信息传播中是当之无愧的“意见领袖”，他读书到初中毕业，在村民中属于文化程度较高的人，他基层工作的身份使得他本身就作为一个上情下达的媒介而存在，他把上级传达的信息带给村民，又把村民的反馈带回给上级。在基层工作人，“人”这个媒介起着至关重要的作用，国家的方针政策用电视宣传往往没有干部亲自到村民中传达效果明显。在箐口的社区关系中，村主任这类有较高文化水平、与外界联系较多的人有着较高的社会地位。

落后与现代文明的交叉口（庄晓东摄）(www.xing528.com)

李金作为箐口青年人生存状态的代表，非常值得关注。李金刚刚从深圳打工回来，他在深圳一家工厂做了两年的保安，在短暂的修整后，他还得前往深圳挣钱，因为在家务农的年收入比深圳打工的月收入还低。李金去深圳后学会了上网，他很喜欢通过QQ交友，聊天中也会谈及本民族的风俗习惯，偶尔也会玩一些单机游戏。在和厂里的人谈到家乡时，话题总离不开家乡的贫困和美丽的梯田，好客的李金总是邀请朋友以后到箐口走走。虽然李金在深圳的朋友不多，都是厂里面的朋友，但是在一定意义上，他已经通过人际传播和网络传播的方式传播了自己本民族的文化，同时，他也把“外面世界”的观念和行为方式带回了自己的民族社区。在箐口，像李金这样外出务工的年轻人很多，他们为自己的家庭带来了相对较多的经济收入，但是在社区生活中，因为他们身在外地，大多是中年人在支撑着箐口内部政治决策和经济的发展，一个青年人作用缺失的社区，其社会关系是不完整的。

在和谐的社区，不同的群体，在社区事务中有各自应有的职责和分工，各司其职，共同推动社区发展。但是在箐口，神职人员作用的衰减、青年人作用的缺失、造成有较高文化水平的中年人在社区生活中独立支撑的局面；传统习俗地位下降、青年人带来外文化的冲击，中年人因为自身局限能力不足，使得箐口在民族文化的保护与传承上遭遇困境。