乡村教师的幸福之路：理性、智慧和奉献带来幸福

“我”变“我们”，这定然不是一件容易的事，特别是在坚守“我们”之内涵不变的过程中，将“他”的“我们”与“她”的“我们”融合在一起，必然需要经历无数的磨合，特别是两人家庭文化背景差异大时，最终要形成统一的“我们”更需要经历无数挫折，其中可能对对方的某些梦想不认可，但此刻最需要的是尊重它们，尽可能让它们变成“我们”共同认可的抉择。当然，这里必然包括妥协的艺术，不过那都只为完全地保护“我们”内涵的纯真，让“她”不受任何一点损伤和破坏。幸福，靠勇气得来，建议我们能围绕以下几个点着力：

一者，让“我们”充满理性和智慧。“我们”对于乡村教师家庭的特殊意义，在于我们拥有无穷理性和智慧，能坚决让“我们”保持纯真，除对自我具有使动作用，同时对配偶具有驱动作用。幸福融入其中，表现形式往往通过对话展开，学会和问题在一起，让所有问题都得以有效解决。这里包括理解、支持、包容等融入，也包括尊重和对方至上。纵观“我们”与家庭问题之间的关联，自然会发现到最后便是“心有灵犀”。特别是完全信任和以对方角度思考问题，将“我”在“我们”内涵中变得可有可无。如你中有我，我中有你，完全地分不出一个“他”。这样的例子举不胜举，比如对对方长辈的孝敬，家庭钱财的开支，彼此的荣辱等，都为“我们”共同所有。

二者，凸显“我们”强大的聚合力。虽然强调“我”具有主动性，其背后力量并非只有“我”第一人称支配。特别是对于乡村教师在“我”变“我们”的初期，我经常给年轻人讲：

“1+1不能小于2。”即你本身为1，所找的伴侣为1，两者组合成家庭，两个人的合力小于2，便是一种无多大发展潜力的家庭；合力小于1，便是一桩不合格婚姻；只有等于或大于2时，这样的婚姻组合，才是更有发展潜力的家庭。

“我”变“我们”之后，更多的是感性至上，更多的是以家庭这个单元为思考的出发点，或者有无法让自我勉强认可时，为了幸福甚至采用糊涂的方式。一个人一旦步入婚姻的殿堂，基本单元已经成为定数之后，即“我们”的主体确立之后，变数几乎锁定在预算范围内。我与年轻的乡村教师们交流，主要针对的对象是还伫立在婚姻殿堂之外徘徊的人们，多告诫他们：如果建立“我们”概念之前缺乏理性，搞不好人生的悲剧便会从那一刻开始，甚至一生凄苦都完全有可能。在进入婚姻大门之前，“我们”的演化不能融入“差不多”“勉强”“拯救”等词，只有理性建立“我们”这样才能真正给自我人生的幸福铺垫。

可能大家已经感知“我们”似乎属于情感储蓄，非常有必要防范“属性”的质变。特别是随着岁月的递增，“我们”一词缺乏原始动力支撑向前时，便会走入衰弱蜕变的危险期，对其产生的负面情感必须限时清除，这是我们必须要有的理智的行为。如果处理不及时，积累过多，零存整取似的破坏力一旦出现，便会催生毁灭。

理性选择婚姻，不亚于重新就读一所大学，但绝非悲观似的理解成“坟墓”。在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，需要把人生的主语由“我”变成“我们”。并且，通过既不是对“你”也不是对“我”，而是对“我们”的贡献感，完善自己、获得勇气、趋向幸福，才可能真正在这婚姻这所大学学到真知。

为师乡村，组建乡村教师家庭，越是没有完成“我们”的整合，这样的家庭出现的问题越多，越会出现险情。特别是在“我们”力量还非常弱小时，虽然成家，但是还没有安家，虽然有职业，但是还没有事业，这一段黎明前的时期，便是对“我们”的考验。这个阶段，外界的很多东西对“我们”都具有诱惑力，诱惑过多会让“我们”丧失判断力。其实，维护“我们”这一主语依然是最佳的捷径，但必须认识到幸福需要在磨合的作用下，从无到有慢慢培养其真性情，最终才会因两人合力演化成我们，真正让“我们”一词拥有幸福的内涵。

三者，让“我们”共担课题实证责任。让“我”变“我们”，是一个由两人共同研究的课题。其间如果没有对“他”之“我”、“她”之“我”结合关系的重点理解，想要靠征服、欺骗等方式整合，实则并没获得幸福。当然，对这课题的研究，“爱”必然将作为研究的关键词，重要的是对象问题，需要对爱的方法的寻觅。现实是，一个本应由两人去完成的课题，很多人成了“甩手掌柜”，将对“我们”“爱”等关键词的解读权推给对方，对研究的内容、假设等都不负责的交给对方。作为只享有成果而不进行两人之课题研究的人，他无法对解决“我们”问题的方法予以掌握。

在“我”变“我们”这个课题的研究中，只有一起解读其内涵，才会让幸福感存在。在整个研究的过程中，只有真正感觉到“我”对某人“有用”的时候，才能体现出自己的价值，才可能获得归属感。我们应从贡献感中寻找幸福，获得喜悦。当然，在这一课题的研究过程中，“我们”的概念也会无限增长，虽然主要研究的场所被固定在乡村教师家庭，但研究主题是不会轻易发生变化的，特别是对“我”变“我们”产生的贡献感，彻底而无私地对参与此课题研究的“主研人员”，特别是对此项课题后来参与的“参研人员”给予无限的帮扶，通过信赖拓展课题的内涵，让彼此关系更加和谐，氛围更加温馨，真正形成一个向上的共同体。(www.xing528.com)

在“我”变“我们”的课题研究中，“爱”总是建立在不可分割的“我们”的基础之上。最明显的是“我”只是一个下位词语，“我们”比“你”“我”“他”更高一级，看得出人称主语发生变化，“我们”为一切最高利益的代言词。“我”这一生的主语变成了“我们”，既不是利己，又不是利他，而是紧紧地维系着乡村教师家庭，在全新的准则下生活。这期间，伟大的奉献所体现出的无私的爱、真实的爱随处可见，并且是隐藏自我幸福而促进他人幸福而体现出的一种无私，最终通过“我们”共同的获得感，体现出自我贡献感的价值，从而弥补自我的幸福。

在整个课题研究过程中，为达成某一项成果，“我们”内涵的拓展不需要讲究任何条件，只会主动奉献金钱、时间、精力，甚至是生命，以求让自我在“我们”的世界里是自由的。其实，在参与课题以前，“我”是相对独立的，通常是习惯性地以自我为中心，“我们”在不需要被迫高压的情况下，才自发地打破这种平衡，采用接纳的方式，让“我”在“我们”的世界里更加独立，不再脆弱，真正赢得“我们”在整个世界的独立，并让“我们”与其他一切的界线分明，当然，这不只是一个“窝”的概念。这里也必然包括主权的宣誓，“我们”的概念不允许被任何不纯洁玷污，“我们”在家庭中的责任、使命也非常透明。

四者，让“我们”更显自立和独立。不得不说主语之变，自立和独立是一个最明显的呈现方式。我们所有的乡村教师家庭中，经济问题、生活问题往往不是最主要的元素，而是对待人生、生活等的态度，让家人感受到爱和温暖从而彼此渐渐成熟起来。身处乡村，“我们”可能会深受更多的困苦，但都会主动付出，不需要任何承诺和担保，都会尽自我一切力量去爱家庭中的每个成员。在“我们”之中，一切都是自我自立和独立的体现，靠“我们”努力打造才会有好的结果。

“我们”是一个不断发展的概念，通过爱的无限延展，才会让自我从中解放出来，体现出一种真正的自立，彰显自我对家的贡献。找到“我们”共同的表达方式，用一种最放松的表态诠释内涵，如此便会发现，除了渴求幸福，还是渴求幸福。自从“我”之变开始，踏出最初的一步，真正的考验是继续走下去的勇气。“我们”的未来存在着无限可能性，这是“我们”课题专题成立而永恒的缘由——正因为我们看不清未来，所以“我们”才会拥有无限潜力。

家的概念中，有“我们”独立的元素，这对任何人而言都非常重要。从组建家庭，到努力养家糊口，都让人非常难忘。从两情相悦到居家过日子，从漫不经心到疲于奔波，始终离不开责任。在我看来，一切都浓缩进了“我们”这一组词语之中，其他任何问题都围绕“我们”独立的内涵迎刃而解。

五者，智慧地让“我们”一词彰显积极意义。如，“我们”的外延是一个有无限极的包含关系，也是一个无限极整合的使动词语。磕磕碰碰在所难免，关键是“我们”这一关系的维护是对智商、情商的考验，同时也是对“我们”勇气的检阅。这里无须隐晦地指出，乡村教师家庭哪怕出现暂时性的困顿都非常正常，面对生存性与发展性的问题，只要“我们”的内涵里融汇的积极意义被固定下来，一切问题都不是问题，一切阻碍都不是阻碍，幸福全在其中。“我们”的内涵多会以合理的方式存在，以积极的方式承担自我应有的责任，如此，才会让我们享有幸福。其实，“我们”内涵里的反证也多，如俄国作家列夫·托尔斯泰曾有一句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”坚守住“我们”这一专属于家庭关系调和的主语，相信世界都会为我们得到幸福而提供方便。

最后再次提及两点：一是有正确的职业观，专业化发展才会让“我们”看到乡村教师之家带给的希望；二是有正确的家庭婚姻观，如那些有分散“我们”意识的人，必然是家庭破裂的导火绳，家庭十之八九会破裂。

叔本华曾说：“所谓人生，就是欲望和它的成就之间的不断流转。”一个人的幸福画卷需要用心去编织。努力吧！著名诗人艾青曾说：“蚕吐丝的时候，没想到会吐出一条‘丝绸之路’。”可能我们为师乡村的整个人生中，只要真正诠释清楚“我们”的内涵，就会知晓幸福的全部秘诀。

[1]996工作制是指工作日早9点上班，晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时（或不到），总计10小时以上，并且一周工作6天的工作制度。