非常名与非常道变为乡村教师的幸福之路

我们需要认清自我的目标技术，进行优势突破。个性心理特征对一个人的影响非常大，只有着力于精品课堂的生成，敢于独立思考，善于发现自己的长处，坚持发展自己的优势，在学、行、思的结合中不断探索，在学习和实践中思考，在反思和实践中学习，在学习和反思的基础上实践，如此循环往复，才能真正让自我拥有拿得出手的本领。

“道可道，非常道”，在于对特殊目标的确立。我们必须确立精品课程思维，以达成特殊的目标，这需要从两条路径着力展开探索。一是优质课，也可以理解成汇报课；二是常态课，须把常态课当作优质课上。站稳课堂，赢得课堂，生成精品课程的两堂课，都不能缺少。曾经有一位名师朋友，为鼓励笔者前行，给笔者开出的秘方就是这两条。

代表一个人课堂教学最高目标技术水平的课，需要接受打磨。为自己准备不同课题的两堂精品课，只要我们的教学主张经历提炼、完成教学建模、形成教学风格，就定会从教材出发在文本中找到灵感，从文本出发谋划，独有的审美视角让自我创生与众不同的课堂。如此准备，定能促成精品课程生成，获取认可就没有问题。可能有人质疑这一判断，大家不妨听听笔者曾多次与人交流有关“旗号”的一个比方：

好课依靠标准产生，大家应该不会怀疑这一价值判断。且不论标准设置是否科学、前瞻，至此只谈标准产生与好课产生之间的关系。

参加优课赛的人都知道，赛前将给参赛教师和评委预设评价标准，教师参照标准授课，评委参照标准评出等次。其实，课能否得以好评，不可忽视两个原因，一是谁在订制标准，二是标准评判权掌握在谁的手中。参加优课赛，参赛教师手执评课标准，却多处于弱势状态，毫无主宰裁决权，被评为好课的难度自然上升。其实，只要看看名师的汇报课，自然会感受到另一番情形——他们的课，都是好课。

名师的课，除了传递新的理念外，还在于对评价标准的把控。名师之课的评价标准，多根据他们的教学主张、教学建模、教学风格等而定制。虽然授课前与授课后没有将其明示于人，但评判标准早已呈现给人们。

我们先谈对名师的印象，再谈这标准。名师出场最先呈现的是什么？不外乎两个，一是所处门派，如浙派、徽派、川派等；二是教学主张，如童话作文、情境作文、漫话作文等。门派属于旗帜，教学主张属于旗号。大家想想，鲜明的旗帜与旗号呈现，这难道不是评判的标准？其标准订制权属于授课专家，虽给予其课裁定好坏权是听众，但事先却产生倾向性，何愁好课不生成？

了解到以上这些，再试想我们的课经历打磨，而后再上，结合自我教学主张、教学建模、教学风格等，也于课前拿出好课评价标准，也学名师在课前以鲜明的“旗帜”和“旗号”示人，在教学行为没有经受其他标准与之冲突的前提下，何愁好课不生成？

评好课，我更倾向于采用“劝酒说”作为评判标准：

一堂课的好与差，其情形就像一个人带领一群人入席就餐，教师好比其中的“酒司令”。根据“酒司令”劝酒水平和食客的醉酒状态，可对其优劣予以判断。最好的是“酒司令”醉了，食客也全部喝醉了；次之则为，“酒司令”自己喝醉，部分食客跟着喝醉；再次之则是，“酒司令”独醉，食客成了看客；最差的是，“酒司令”不在状态，食客少喝、没喝或拒绝喝。评课与此同理，具体以师生课堂互动倾情状态为参照标准，也可评出优、良、中、差四个等次。(www.xing528.com)

“劝酒说”作为好课的评价标准，对达成有效目标实有一定道理。我们应看到，好课都有着非常强的目标技术性。我们在常规教学中，应有优质教学要求，努力朝向精品课方向发展，并把这当成一种习惯。学界对于精品课堂评选的标准把握，并非教师能独创模式和掐着课堂教学时间点完成教学，重点在于课堂能达成传道、授业、解惑的目的。我们也曾长时间为学生，对某位老师的好课还有印象吗？可能印象深的是老师于某一时间点的人性关怀。那些所谓的好课，真的是好课吗？好课产生的价值及影响在未来，关注学生，一切为了学生，为了学生的一切，这样的课方才可称好课。

我曾偶见有人评出的四节好课，四位授课者分别是：孔子、苏格拉底、耶稣、释迦牟尼，授课情境如下：

第一节，是孔子上的。授课地点可能是在孔子的书房，授课时间是在公元前460年左右的某一天，具体上了多长时间不知道，恐怕不是四十分钟。子路、曾晳、冉有、公西华坐在孔子周围。这哪像在上课呀！简直就是一个小型的哲学讨论会。评说这是一节好课，理由为：孔子一句“吾存点也”，至今绝响犹存。

第二节，是苏格拉底上的。苏格拉底是个义务教师，天天跑到大街上，逮住一个人就向他提问题。通过“苏格拉底式的提问”，最终让人“认识自己”。苏格拉底自己号称“催生婆”，他的课堂是在大街上完成的。评说这是一节好课，理由为：当时苏格拉底人长得丑，衣服也不常换，身上的虱子奇多，一边捉虱子一边谈话，弄得雅典城里的小青年都像今天的追星族一样，聚在他的周围。学生里面还出来个柏拉图。

第三节，是耶稣上的。教学内容为《最后的晚餐》，他只提出一个问题：“你们当中有人出卖了我。”这句话似乎不是提问，而是一种质询。因为他的学生中出了一个叫犹大的人。第二天，他用自己的整个生命又上了一节课，教学地点在罗马广场上竖立着的巨大的十字架前。评说这是一节好课，理由为：他上的这一节课让人类思考到现在，至今许多学者和专家还在喋喋不休地讨论这一节课。

第四节，是释迦族的哲人释迦牟尼上的一节课。他知道油灯将灭，在病榻前嘱咐自己的弟子要以“自己为岛屿”。释迦牟尼做教师做了四十几年，知道世人迷悟已久，一般教学方法已经无法使他们开迷觉悟，于是先是说义理，再说小乘，最后弹小斥大，叹大褒圆，循序渐进，使人顿悟。一句“以自己为岛屿”的嘱托，将他的教学活动推倒了顶点，自己则走向无余涅槃。评说这是一节好课，理由为：这节课是释迦牟尼所有课当中最圆满的一节课，在当时的教学环境中，无人不受到震撼。

这四节课，早已是公认的好课。首先我们来看这几节好课的教学内容，这些教师们在教学内容方面都有着惊人的一致，所探讨的内容——一言以概之就是宇宙、人生的本质问题。再来看这几节好课的教学艺术，这些伟大的老师，上课没有固定的时间，也没有固定的地点，他们随机说“法”，因人而异，根据每个人不同的根性相机教化。只要愿意思考，愿意学习的人，他们都可以在一起讨论，甚至辩驳。他们对教学艺术的把握是炉火纯青，“大巧若拙”！实际上他们已超越了“巧”与“拙”。这些教师都是精神的巨人，有着惊人的目标技术，终身不息地传播着自己的思想，他们在理论上有着绝对的自信。

追溯好课，时下经常性围绕精品课程思考，参照不同的标准评选好课。今天的课难让人折服，根源在于课缺少对本原的追寻，缺少教师自我思想和精神的传承，总是纠缠在课堂教学技巧、结构完美等操作层面，忘记对育人本质的诉求，游离于精神追求之外。时下，“我们走向何方”“我们去做什么”“我们该怎么做”，需要我们用目标技术对应的行动给予回答，在精品课程中融汇的智慧予以诠释。

“名可名，非常名”，在于对特殊技术的追求。朝向打造精品课程（产品）的方向前行，我们沿着目标技术所做之事太少，给予行动作答的佐证乏力，亟待我们朝着两个点策马扬鞭：一是铸就有拿得出手的核心本领，因为那是让人信服的核心竞争力；二是上好常态课和优质课这两堂课，并上出好课的效果。深信我们只要勇于造就精品课程生成的特殊技术，敢于亮出“旗帜”和“旗号”，不忘初心，定能领略到人生中的另一番风景。