都昌八景：县城雕塑、野老岩泉、陶侯钓矶

县城西门广场、滨湖广场有“都昌八景”的雕塑。这八景分别是：野老岩泉、苏仙剑池、矶山樵唱、彭蠡渔歌、南寺晓钟、西河晚渡、石壁精舍、陶侯钓矶。

野老岩泉景致奇，苏仙磨剑上瑶池。

矶山樵唱风前曲，彭蠡渔歌月下诗。

南山晓钟僧起早，西河晚渡客归迟。

谢公石壁精平舍，千古陶侯一钓矶。

（注：“谢公石壁精平舍”也作“谢公石壁造精舍”）

野老岩泉：野老岩泉位于南山南面半山腰的峭崖壁下，有泉水自岩缝渗到一小池中，泉水清澈甘甜，从不干涸，也不溢出。相传汉武帝刘彻南巡阳时，听说南山岩下有一位采药炼丹、治病扶伤、品学非凡的白发老人，便驾临拜访，想请其为官。谁知汉武帝来到岩前，只见岩石雄峙，岩洞不开，不见老人踪影。汉武帝很是扫兴，只好借宿南山古寺。半夜，他做了个梦，梦见一位鹤发老者对他笑道：“我来野老，平生荣辱任去来，只求清泉洗心扉。”老者说罢，飘然而去。汉武帝不胜惋惜。后来，宋代大诗人苏东坡游历至此，面对岩下清泉，又挥笔题写了“野老泉”三个字。野老岩泉是都昌古八景之首，有诗赞曰：“石骨溢清泉，冷冷注江浒。野老爱幽栖，酌泉洗心腑。”

苏仙剑池：苏仙剑池在县城金街岭一黄姓老百姓的园内，也就是原都昌中学（现任远中学）的校舍内。校园内原来有一个水溢成的水池，清澈见底。相传在汉代，有个叫苏耽的道人和他母亲一起隐居在都昌元辰山修仙慕道。一日，苏耽游历鄱阳湖，途经此地，爱上这一池好水，便常来此磨剑。后来，苏耽九转丹成，得道成仙，这池也能随物著象，人们只要将这池中之水舀起，盛于碗、盆、杯中，便可隐隐约约地看见水中有一红点飘忽。于是，当地人便称此泉为“丹泉”，古人便把苏耽修道成仙的元辰山称为“苏山”。那山上有一巨大石臼，据说是苏耽当年炼丹的遗留器物。

矶山樵唱：县城之西有大矶山、小矶山，长约5公里，山势雄峻，突兀湖滨。山上林木茂密，一直是人们打柴的场所。因此，人们在山间常可听到樵夫于劳作之余的吟唱，加之风涛水涌，山鸣谷应，矶山樵唱也就成为县城的一个天然景观。

彭蠡渔歌：鄱阳湖，旧称“彭蠡”，又称“宫亭湖”“东汇泽”，从东、南、西三面环绕都昌县。大矶山、小矶山耸峙在鄱阳湖上，绵延5公里。“昏旦变气候，山水含清辉”，捕鱼、砍柴的人们辛勤劳动于山水之间。黄昏日落、夜幕降临时，樵夫从山上归来，边行边唱；渔夫收网回船，鱼虾满仓，载兴而歌。(www.xing528.com)

南山晓钟：南山寺，原名“清隐禅院”，又称“古南寺”，唐代所造，宋朝所修。苏轼、苏辙兄弟入此庙拜访过长老惟湜，并题写了诗文。苏辙诗云：

北风江上落潮痕，恨不乘舟便到门。

楼观飞翔山断际，松筠阴翳水来源。

升堂猿鸟晨窥座，乞食帆樯莫绕村。

谁道溪岩许深处，一番行草认元昆。

黄庭坚曾写过《清隐禅院记》，对南山古庙的来历、环境都有叙述。南山寺居南山之巍，与县城相距不到两里，寺内晓钟暮鼓，樵梵声环绕城郭，如天上仙乐，声闻千家万户。

西河晚渡：西河即县城小南门外渡，为打鱼、砍柴、放牧的要道。当红日西沉时，牛羊下山，鸡猪归舍，牧童、樵子、渔叟、农夫以及串乡小贩在此争相竞渡，摩肩擦背，热闹非凡。从小东门到西门的货船、客船上的灯火就像银河的星星点点，包围着半个县城，小南门城内弦歌坊的丝竹歌舞声、南山寺的晨钟暮鼓声、河西文生塔角的铃铛声、港口人们的喧嚣声则形成了西河晚渡的华美乐章。

石壁精舍：石壁精舍在县城西南3.5公里处，门临绿水，有石如壁，为东晋谢灵运旧宅，壁间原有“石壁精舍”四字，是谢灵运之手迹，山上有谢灵运翻经台，后尽崩灭无存。谢灵运（385年—433年），河南太康人，晋谢玄之孙，世袭康乐公，世称“谢康乐”，刘裕篡晋后，降公爵为侯。谢灵运喜欢寻山涉岭，遍历诸县，“建经台、筑讲堂、立禅室、列僧房”，是著名的山水诗人，曾在都昌留下了千古名作《石壁精舍还湖中作》。

陶侯钓矶：都昌县城西2.5公里处有一巨石倚山临湖，形状如台，这就是都昌八景之一的“陶侯钓矶”。相传，陶侃自幼丧父，与母湛氏相依为命。为了帮助老母维持生计，年轻的陶侃每日都来到这里，一面读书，一面垂钓，以弥补家中不足，以至石台上至今还留有陶侃读书钓鱼时的“擦痕”。一次，陶侃在这里钓到一条金梭，将它挂在石壁上。当夜，突然风雨大作，金梭化作一条金龙腾云而去。陶侃后来出仕，先后担任过武昌太守、江夏太守被封为长沙郡公，成为东晋时期著名的政治家、军事家。后世都昌人极为推崇陶侃，世世代代将此石称作“陶侯钓矶”，以教育后代子孙。（罗水生）