“怨，刺上政也”，《论语》矛头所向首先对着不良的政治。“《楚辞》抒发的是儒家仁爱济世而宏图难展的怨愤，又标举老庄追求精神自由、遗世而独立的人格力量。”[69]“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”[70]这种“怨”并不仅仅是因个人坎坷境遇而悲叹的“私愤”，而是一个伟大灵魂为国民之忧发自内心的正义感唱。并且，最终以自沉殉国来昭示这一悲剧的意义与价值。在这一由政而生怨的同名古琴曲与交响曲《离骚》中，对屈原惨遭奸谗放逐后的忧郁苦闷、凄凉压抑，由思乡忧国忧民而悲愁交加，直至豪放自若，不为天地所累的气概，都在音乐中得到了鲜明、生动的体现。同一题材的乐曲还有琴曲《搔首问天》，以及现当代江文也的《汨罗沉流》、李焕之的《汨罗江幻想曲》（古筝与乐队）、《汨罗江随想曲》（扬琴）、施光南的民族歌剧《屈原》等。
屈原以降，这种因忠信而被疑谤或激于义愤、慷慨陈词而造成的政治悲剧在各朝各代都时有重演。如嵇康遭刑戮，古琴曲《广陵散》成为绝响，曲中深入细致地表现了聂政从沉思、哀伤、怨恨到愤慨的情感发展过程。元代琴家耶律楚材诗云：“品弦终欲调，六弦一时划。初讶似破竹，不止如裂帛。……数作拔剌声，指边轰霹雳。一鼓息万动，再弄鬼神泣。”阮籍避祸山林，则借《酒狂》醉态排遣苦闷心绪。
其他，因穷兵黩武令百姓妻离子散，灾难深重而怨声载道的“政怨”题材也较为典型，根据唐代诗人杜甫诗意创作的二胡叙事曲《新婚别》与《兵车行》都是该类题材中的代表作。一首《兵车行》，伴随着隆隆兵车，嘶嘶战马，浓墨重彩地描绘了一幅战乱时代生离死别的长卷。一阵阵捶胸顿足的哭号，一声声依恋心酸的叮嘱，一双双紧紧扯住亲人衣襟的手，还有那边塞血流成河、白骨累累、家园满目凋敝、民不聊生、激愤哀怨都在乐中尽现。“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”
南宋时期，山河破碎、国土沦丧，统治者偏安江南，还对抗敌的爱国将领进行钳制和打击。岳飞立志报国、征战沙场却遭下狱临安、痛饮御赐毒酒。古筝曲《临安遗恨》[71]中正是表现了民族英雄岳飞对自己遭诬身陷囹圄的难平悲情。行曲采用大量的长摇、左手大幅度刮奏和大量激昂的华彩、重音和弦，使全曲充溢着悲壮的基调和强烈的感情色彩。结束句好似一声长叹，我们听到英雄在魂归末路的时候余恨未了的无奈引发出的感慨。(www.xing528.com)
“国破山河在，城春草木深。”面对劫后的国土，一片荒凉萧瑟，人烟稀少，村落荒废……宋人姜白石在其《古怨》、《扬州慢》、《凄凉犯》、《杏花天影》、《长亭怨漫》等自度曲、琴歌中，于纪游与咏物之间，并运用犯调等丰富的创作手法，表达了他内心的这种怨恨和凄凉、慨叹身世的飘零与无穷的惆怅之情。
时至近代，五四前夕知识分子刘天华不满当时社会现实，又看不到光明前景，内心无比彷徨、苦闷。在其处女作《病中吟》中，音乐时而幽咽微吟，时而深情倾诉，时而呻吟叹息，满曲“剪不断、理还乱”的愁绪。其他的几首乐曲如《悲歌》、《苦闷之讴》、《独弦操》中，刘氏也将郁郁不得志的心情，逆境中的挣扎和走投无路的痛苦，都倾注乐中。
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