夏威夷史：第13章天主教传教团

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法兰西人约翰·里夫斯的活动促成了成立夏威夷群岛天主教传教团的计划。约翰·里夫斯是卡美哈梅哈二世的朋友兼秘书，1823年曾随卡美哈梅哈二世前往英国访问。抵达英国后，他被解雇了。不久，他前往法兰西探望家人。“见过家人后，约翰·里夫斯与法兰西政府及私人组织进行了商议，希望在他所谓的夏威夷领地上建一个法兰西人定居点。”约翰·里夫斯对建定居点的计划做出了不切实际的承诺。随后，法兰西人建造了两艘船。一艘是“彗星”号，由法兰西政府赞助；另一艘是“英雄”号，由一群法兰西资本家赞助。

此外，约翰·里夫斯向巴黎的美国外国传教委员会神学院提出申请，希望派天主教传教士前往夏威夷群岛。约翰·里夫斯的请求被转到罗马，得到了教皇的赞许。教皇授权法兰西本土的一个宗教团体—耶稣和玛丽亚圣心会，派传教士前往夏威夷群岛组建天主教传教团。耶稣和玛丽亚圣心会派出了亚历克西斯·巴舍洛、亚伯拉罕·阿曼德和帕特里克·肖特，以及非神职修士西奥多·布瓦西耶、梅尔基奥·邦迪和利奥诺·波特尔。其中，亚历克西斯·巴舍洛担任天主教传教团团长。1826年11月20日，在一名法兰西律师的领导下，天主教传教团乘“彗星”号，在几名机械师的陪同下，从波尔多港起航。法兰西律师得到法兰西政府的非正式指示，“在夏威夷群岛上安置天主教传教团及机械师”。1827年7月7日，天主教传教团抵达火奴鲁鲁港。

1826年4月，约翰·里夫斯乘“英雄”号从勒阿弗尔港起航。“英雄”号打算在加利福尼亚和墨西哥沿岸进行贸易，然后前往夏威夷群岛。约翰·里夫斯承诺，在夏威夷群岛，他会替作为法兰西定居点核心人物的传教士和机械师做好准备。但他没有回到夏威夷群岛。约翰·里夫斯的食言给所有参与此项计划的人带来了麻烦。约翰·里夫斯并没有像声称的那样，在夏威夷群岛拥有很多土地和影响力。他拥有的一切都是卡美哈梅哈二世赏赐的。然而当时，控制夏威夷政府的加休曼努对约翰·里夫斯并不友好。

在没有获得官方许可的情况下，天主教传教团登陆夏威夷群岛，租了一个有三间草棚的小围场。加休曼努命令“彗星”号的船长带走天主教传教团，但“彗星”号的船长拒绝了，留下了天主教传教团。约1827年8月月底，随天主教传教团来的法兰西律师从卡美哈梅哈三世手中获得了一块土地，供非神职修士使用。天主教传教士的居住点也搬到了这里。1828年1月，夏威夷群岛的第一个天主教小教堂向公众开放。1828年年底，五个夏威夷成年人和十二个夏威夷儿童接受了天主教的洗礼。1829年，共有六十五个夏威夷成年人和十七个夏威夷儿童接受了天主教的洗礼。

到达夏威夷群岛的最初两年里，天主教传教团的传教活动没有受到任何干扰。博基及其追随者对天主教传教士非常友好。在担任瓦胡岛总督期间，博基给予了天主教传教团很多帮助。一些外国人反对新教传教士，支持天主教传教士。新教传教士利用自己的影响力，阻止天主教教义在夏威夷群岛传播。加休曼努和其他接受新教教义的酋长们看到天主教传教士们取得了成功，试图阻止天主教传教团的传教活动。1829年8月，夏威夷政府颁布了一项公告，禁止夏威夷人参加天主教礼拜。天主教传教士可以向外国人传播天主教教义，但不能向夏威夷人传播天主教教义。

尽管有禁令，许多夏威夷人仍然继续前往天主教教堂。一些夏威夷人因此受到了惩罚，被关进了监狱，连续几天做苦工建造石墙，或者编织席垫。有几个夏威夷人还被强制在堡垒里做清扫工。夏威夷政府对天主教教徒的迫害断断续续，时轻时重，持续了八年左右，但一直没有达到统治者预期的效果。

夏威夷酋长们看到惩罚并没有使夏威夷人放弃天主教信仰，决定将天主教传教士驱逐出去。1831年4月月初，亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特被勒令三个月内离开夏威夷群岛。但几个月过去了，亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特并没有离开，称自己无处可去，也没有钱支付路费。最后，夏威夷政府派“韦弗利”号将亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特驱逐出去。1831年12月24日，“韦弗利”号从火奴鲁鲁港起航，在离洛杉矶不远的加利福尼亚海岸登陆。亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特离开后，夏威夷群岛只剩一个天主教传教士，即非神职修士梅尔基奥·邦迪。

19世纪30年代的卡美哈梅哈三世

梅尔基奥·邦迪不断向上级汇报夏威夷群岛发生的事情。1833年，卡美哈梅哈三世亲征。天主教传教士决定再试一次。1835年，一个叫科伦坡·墨菲的非神职修士考察了火奴鲁鲁的情况。1836年，天主教传教士尼乌斯·沃尔什来到夏威夷群岛，但被命令离开。与此同时，法兰西军舰“金枪鱼”号抵达火奴鲁鲁港。通过法兰西海军中校的努力，夏威夷酋长们允许尼乌斯·沃尔什留下来，但仅限给外国人传教。

“金枪鱼”号离开后，英国军舰“阿克特翁”号抵达夏威夷群岛。1836年11月16日，“阿克特翁”号船长爱德华·拉塞尔代表英国政府，与夏威夷政府签订了一份条约。条约规定，“在获得夏威夷王国国王同意的情况下”，英国人可以在夏威夷群岛进行贸易、居住、建房屋和仓库等。很多人试图使尼乌斯·沃尔什获得在夏威夷群岛传教的权力，因为尼乌斯·沃尔什是英国人，但没有成功。然而，接下来的几年中，尼乌斯·沃尔什确实将天主教教义传播给了一些夏威夷人。

在加利福尼亚逗留期间，亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特一直没有放弃返回夏威夷群岛的想法。后来，教皇的来信和来自夏威夷群岛的消息鼓舞了亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特。1837年4月17日，两人获准乘“克莱门汀”号前往夏威夷群岛。当时，卡美哈梅哈三世和加休曼努二世在拉海纳，不在夏威夷岛。一开始，夏威夷岛的总督命令亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特回到船上，但后来允许两人留在岸上，直到卡美哈梅哈三世和加休曼努二世回来。1837年4月30日，加休曼努二世带着卡美哈梅哈三世的命令抵达火奴鲁鲁港，确认驱逐亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特，并且下令两人乘来时的船离开。

巧合的是，“克莱门汀”号归火奴鲁鲁的法兰西人朱尔斯·迪杜瓦所有，但挂着英国旗帜航行，并且被租给了一个叫辛克利的美国商人。到达火奴鲁鲁港卸下货物后，“克莱门汀”号回到了朱尔斯·迪杜瓦手中。因此，朱尔斯·迪杜瓦不负责带走亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特，宣称不会让亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特上船，除非两人自愿离开并支付费用。夏威夷酋长们称，既然“克莱门汀”号将两人带来了，就应该负责带走。随后是一场激烈的辩论，英国和美国领事站在天主教传教士和朱尔斯·迪杜瓦一边。(www.xing528.com)

爱德华·贝尔彻

最后，亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特被迫登上了“克莱门汀”号。朱尔斯·迪杜瓦降下了英国国旗，下了船，将英国国旗交给了英国领事理查德·查尔顿。在大街上，理查德·查尔顿公开焚烧了英国国旗，称英国国旗被夏威夷政府亵渎了。这件事发生在1837年5月。1837年7月月初，爱德华·贝尔彻指挥英国军舰“硫黄”号，杜珀蒂·图阿尔指挥法兰西军舰“金星”号，抵达火奴鲁鲁港。两位指挥官卷入了这场争论。与加休曼努二世愤怒交谈后，爱德华·贝尔彻派出一支海军陆战队，将亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特送到了岸上。随后，爱德华·贝尔彻和杜珀蒂·图阿尔护送亚历克西斯·巴舍洛与帕特里克·肖特到了故居。

过了几天，卡美哈梅哈三世从拉海纳回来，与爱德华·贝尔彻和杜珀蒂·图阿尔进行了长谈。卡美哈梅哈三世拒绝改变决定。爱德华·贝尔彻承认了夏威夷政府的决定，签署了一份承诺书，约定让帕特里克·肖特一有机会就离开夏威夷群岛。杜珀蒂·图阿尔也为亚历克西斯·巴舍洛签了一份类似的承诺书。几天后，卡美哈梅哈三世和杜珀蒂·图阿尔签署了一份协议，规定在夏威夷群岛，法兰西人享有与其他外国人同样的权利。1837年10月月底，帕特里克·肖特乘船前往瓦尔帕莱索。

获悉亚历克西斯·巴舍洛和帕特里克·肖特第二次尝试进入夏威夷群岛的结果前，耶稣和玛丽亚圣心会派传教士路易·德西雷·迈格雷和科伦坡·墨菲前往夏威夷群岛，设法获得住处。1837年11月2日，两人抵达了火奴鲁鲁港，但被禁止登陆。科伦坡·墨菲刚刚得到任命，还没有人知道他的传教士身份。英国领事对加休曼努二世说，科伦坡·墨菲不是传教士。因此，科伦坡·墨菲得到许可登陆。但夏威夷政府坚决拒绝路易·德西雷·迈格雷留在夏威夷群岛上。

路易·德西雷·迈格雷

鉴于这一事实，加上亚历克西斯·巴舍洛还在火奴鲁鲁，天主教传教士们决定从朱尔斯·迪杜瓦手中买一艘纵帆船。1837年11月23日，路易·德西雷·迈格雷和亚历克西斯·巴舍洛乘“和平女神”号从火奴鲁鲁港起航。当时，亚历克西斯·巴舍洛身体状况不佳，1837年12月5日上午，亚历克西斯·巴舍洛在海上去世，被葬在加罗林群岛波纳佩岛海岸附近的小岛纳岛上。

路易·德西雷·迈格雷和亚历克西斯·巴舍洛离开后不久，卡美哈梅哈三世颁布了一项法律，禁止夏威夷人传播或实践天主教教义，同时禁止天主教传教士进入夏威夷群岛。为了实施这项法律，夏威夷政府付出了巨大努力。迫害夏威夷群岛天主教教徒的运动重新开始了。因此，很多天主教教徒离开火奴鲁鲁，来到了怀阿纳埃岭地区。怀阿纳埃岭的酋长对天主教教徒很友好，但不允许天主教教徒定居下来。

虽然颁布了新法律，但在各种因素的协同作用下，针对天主教的禁令被废除了。这些因素包括访问夏威夷群岛的外国官员的建议、被任命为夏威夷政府顾问的威廉·理查兹的指示、1839年4月加休曼努二世的去世、担心法兰西政府报复等。因此，1839年6月，卡美哈梅哈三世颁布了一项宽容法令，停止驱逐天主教教徒。这项法令和1839年7月到访夏威夷群岛的法兰西军舰“阿特米斯”号标志着官方阻止天主教教徒进入夏威夷群岛的时代结束。

从目前的情况来看，夏威夷政府坚决反对天主教传入夏威夷群岛的做法似乎有些奇怪。我们必须记住，即使是一百年前，新教教徒和天主教教徒之间也存在很多争议。我们还必须记住，在此之前，夏威夷群岛从来没有承认过一种以上的宗教形式。废除禁忌制度前，夏威夷政府和宗教制度紧密相连。1820年，美国传教士来到夏威夷群岛后，夏威夷酋长们接受了新教教义。新教几乎成为夏威夷王国的国教，尽管新教与夏威夷政府之间从来没有任何官方联系。

卡美哈梅哈三世和夏威夷酋长们解释反对天主教的原因时说，夏威夷群岛不能同时存在两种宗教，因为两种宗教会造成夏威夷王国的分裂，导致很多麻烦。他们还说，天主教的仪式就像1819年废除的禁忌制度。此外，天主教传教士未经许可进入了夏威夷群岛，无权在夏威夷群岛逗留。天主教作家说，夏威夷政府反对天主教的根本原因是受到了新教教义的影响。在某种程度上，这无疑是正确的。夏威夷酋长们将新教教义应用到了夏威夷人的生活实践中。有证据表明，新教传教士并不赞成迫害夏威夷群岛的天主教教徒。

现在，我们依然很难看出如何避免当时的麻烦。然而，毋庸置疑，天主教传教士、新教传教士和夏威夷酋长的信仰都是虔诚的。他们竭尽所能履行了自己理解的神圣职责。