夏威夷史：1822年首部成文法律颁布与文明进步

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新教传入夏威夷群岛后的二十年中，夏威夷群岛发生了巨大变化。发生变化的主要原因是新宗教与新教育带来的影响。此外，商业发展和工业发展也对夏威夷群岛的进步做出了重要贡献。

美国传教士来到夏威夷群岛前的许多年里，夏威夷群岛上一直有外国商人和外国居民，但外国人并没有改变夏威夷人的生活状况。一些优秀的人向夏威夷人介绍了许多文明的生活方式，但也有一些不入流的人对夏威夷人产生了不良影响。从整体上看，外国人并没有对夏威夷人产生有利影响。每年，许多水手离开捕鲸船来到岛上。过去人们常说，外国水手前去捕鲸时，将良心抛在了脑后。无论如何，大多数外国水手非常粗鲁，在公共场合的行为极不体面。1822年，夏威夷政府颁布的第一部成文法律就是为了遏制外国水手的恶行。外国水手的言行举止对夏威夷人产生了很不好的影响。法律内容如下：

鉴于近来岛上出现的骚乱，以及秩序混乱、居民受扰等现象，皆因外国水手的任性妄为所致，国王特此下令，今后，任何船上的水手，一旦被发现制造骚乱或扰乱治安，将被立即拘捕，直到每名罪犯支付三十美元的保释金。船长已被告知，所有擅离职守的水手将被交给各自的指挥官。未经国王许可，外国水手不得留在岸上。

奉国王之命，约翰·里夫斯写

1822年3月8日制定于瓦胡岛

为了维护王国的和平与安宁，国王特此下令：居住在岛上的外国人如果骚扰陌生人，或以任何方式扰乱治安，一经投诉，将被拘禁在堡垒里，随后立即将其驱逐出去。

奉国王之命，约翰·里夫斯写

瓦胡岛传教团印刷厂印制

1825年左右，在传教士的指导下，夏威夷酋长们颁布了一些非常严苛的法律，试图遏制外国水手日益猖獗的恶行，尤其是火奴鲁鲁和拉海纳地区。有时，许多外国水手得到了船长的支持，试图用暴力手段阻止这些法律的实施。在很大程度上，外国水手的敌意是针对传教士的。1825年10月、1826年10月和1827年10月，捕鲸船上的水手们威胁到了传教士威廉·理查兹的生命安全。1827年，外国水手向威廉·理查兹的房子发射了几枚炮弹。1826年1月，约翰·珀西瓦尔指挥的“海豚”号上的水手袭击了卡拉尼莫库的房子和火奴鲁鲁的传教场所。尽管发生了很多暴力事件，但夏威夷酋长们依然坚持自己的立场。1827年12月，卡美哈梅哈三世颁布了一系列严苛的成文法。

1825年，博基从英国回来后，重新担任瓦胡岛的总督，同时被任命为卡美哈梅哈三世的私人监护人。1827年，卡拉尼莫库去世后，博基似乎滋生了接替卡拉尼莫库的野心，甚至对加休曼努及其拥有的权力产生了妒忌。由于加休曼努支持传教士，博基转而支持反对传教士的外国人。于是，博基结交了一些行为不检的外国人，养成了放荡和挥霍的恶习，并且试图影响卡美哈梅哈三世，取代加休曼努。约1829年年初，在怀基基，博基召集了大批追随者，企图发动叛乱。最终，他被人说服放弃了叛乱计划。然而，博基已经负债累累，陷入麻烦中无法自拔。

威廉·理查兹

1829年年底，一艘从澳大利亚来的船给夏威夷人带来了一条消息，称南太平洋的一座岛上盛产檀木。博基认为这是一个摆脱债务的机会，于是装备了两艘船—“卡美哈梅哈”号和“贝克特”号，带领近五百名随从，于1829年12月2日从火奴鲁鲁出发，前去寻找盛产檀木的岛屿。1830年8月，“贝克特”号载着二十个幸存者回到夏威夷群岛。“卡美哈梅哈”号再也没有回来。现在看来，“卡美哈梅哈”号应该在海上失事了，博基及其大多数追随者都遇难了。与此同时，疾病和饥饿吞噬了“贝克特”号上的大多数人。

在动荡不安的年代里，加休曼努是夏威夷王国的实际掌权者。她大力支持传教士，赞扬传教士为夏威夷群岛的教育和文明进步做出的所有贡献。1832年6月，在火奴鲁鲁附近马诺阿山谷的家中，加休曼努去世。随后，卡美哈梅哈的女儿伊丽莎白·基瑙掌权，称加休曼努二世。当时，尽管夏威夷酋长们严格按照法律行事，但许多外国人的恶行依然存在。不过，夏威夷群岛的情况逐步得到了改善。加休曼努二世竭力奉行加休曼努在世时颁布的政策，但她缺乏加休曼努的领导能力或政治影响力。一些人开始反对加休曼努二世。随后一两年内，夏威夷群岛的情况越来越糟糕。卡美哈梅哈三世逐渐受到了反传教人士的影响。

1833年春，二十岁的卡美哈梅哈三世宣布自己成年，打算亲自执政。很多人认为，卡美哈梅哈三世可能会任命一位反传教人士取代加休曼努二世，但卡美哈梅哈三世并没有这样做，甚至承认了加休曼努二世的地位。1833年以后，夏威夷群岛的情况逐渐好转。

青年时期的卡美哈梅哈三世

传教士们感受到了夏威夷群岛变化带来的影响。对传教士们来说，加休曼努在世时的强大影响力对他们帮助很大。但加休曼努去世后，传教士们发现，传教工作越来越困难了。由于遭到了各方面的反对，夏威夷群岛教堂里的教徒数量逐渐减少，新的教徒也越来越少。许多教会学校被废弃了。但这一切只是暂时的。1825年到1840年，先后有六批传教士从美国来到夏威夷群岛，增援夏威夷群岛传教团，并且在所有岛上设立了新传教点，大力开展传教和教学工作。传教士们的积极努力取得了丰硕成果。统计数据显示，在夏威夷群岛传教团到达夏威夷群岛的前十七年中，夏威夷群岛的教堂只接纳了一千二百五十九人，但接下来的三年中，教堂接纳了二万多人。这一数据体现了夏威夷群岛新教的复苏。随后，夏威夷群岛的新教迅速复苏并发展。

到达夏威夷群岛后不久，传教士们开办了学校。教会学校很快受到了夏威夷人的欢迎。聪明的学生学会阅读后，被派到邻近的乡村地区开办学校。一位传教士生动描述了教会学校的扩展方式：“一个叫穆奥的年轻人曾经的工作是给毛伊岛总督霍阿皮利点烟斗。他是一个非常聪明的学生。霍阿皮利派穆奥去普纳地区当教师。穆奥担任了一个重要职位，并且创办了一所学校。夏威夷群岛的学生一旦学有小成，就会被派往邻近村庄担任教师。穆奥继续培养教师，直到普纳地区的每个村庄都配备了一名教师。从夏威夷岛到瓦胡岛，类似的做法一直进行着。”

1826年，夏威夷群岛约有四百名本地教师。传教士到达夏威夷群岛十年后，夏威夷群岛三分之一的人口入学接受了教育。大部分学生学会了阅读，部分学生学会了写作，少数学生学会了算术基本原理。夏威夷群岛早期的教会学校有一个特点，即除了少数儿童，其他学生都是成年人。1829年，在瓦胡岛上，只有约十分之一的学生是儿童。因此，教师们不得不花很多时间教想学书写的成年人写作，很少关注儿童教育。在自己学会阅读前，父母不希望孩子上学。夏威夷群岛的儿童也很难管教，不像现在的儿童那样喜欢上学。

约1832年，夏威夷群岛早期的学校体系得到了最大发展。当时，对学习感兴趣的大多数夏威夷人得到了本地教师可以传授的所有知识。人们至今还记得，约1833年，夏威夷人反对传教士的情绪高涨，教会学校因此逐渐减少。教会学校虽然没有被全部废弃，但许多校舍完全荒废了。教会学校逐渐衰败。

但1833年前，传教士们逐渐完善了夏威夷群岛的教育制度。首先，从1828年开始，传教士们努力将夏威夷儿童吸引进学校，在不同的传教站为夏威夷儿童开设课程。1829年12月，传教士们出版了第一本儿童读物，并且将儿童读物分发给了学校的每个儿童。传教士们设法引起夏威夷酋长和家长们对儿童教育的关注。1835年，毛伊岛总督霍阿皮利颁布了一部法律，规定所有四岁以上的孩子必须上学。

与此同时，传教士们将更多时间花在了教育工作上。在所有传教站，传教士们设立了培训班，为普通教会学校培训教师。美国外国传教委员会从美国派教师前往夏威夷群岛，负责培训教师的工作。

拉海纳鲁纳神学院(www.xing528.com)

此外，在夏威夷群岛，传教士们成立了一所神学院和几所寄宿学校，对聪明上进的青年进行更全面的培训。夏威夷群岛第一所重要学校是毛伊岛的拉海纳鲁纳神学院。1831年9月，拉海纳鲁纳神学院开学，洛林·安德鲁斯担任院长。为了稳固拉海纳鲁纳神学院的教学，传教士们付出了很多努力。可喜的是，几年内，拉海纳鲁纳神学院有了坚固的教学楼和完善的教学设备。此外，美国外国传教委员会派了几位传教士来拉海纳鲁纳神学院担任教师。1839年，拉海纳鲁纳神学院的工作人员包括三名传教士、一名传教士教师和一名印刷工，约有六十名学生。人们期望拉海纳鲁纳神学院成为“夏威夷群岛教育的摇篮”。在很大程度上，拉海纳鲁纳神学院的发展史印证了这一期望。

1836年，在希洛地区，戴维·B.莱曼创办了一所男子寄宿学校。希洛地区非常重视手工业和农业。希洛寄宿学校的主要目标之一是为拉海纳鲁纳神学院招收男性学生。1838年，提图斯·科恩在希洛办了一所女子寄宿学校。这所学校持续了约八年。对夏威夷女性来说，最重要的学校是毛伊岛怀卢库的女子寄宿中心学校。1837年，乔纳森·S.格林指导创办了怀卢库女子寄宿中心学校，办学目的之一是培养一批年轻女性，使其成为受教育年轻男性的选择对象，为建立新教家庭树立良好榜样。

因此，1840年，传教士们确立了包括三类学校在内的教育体系。第一类是前面提到的寄宿学校；第二类是部分用于教师培训，部分用于儿童教育的传教站学校；第三类是分散在夏威夷群岛，由本地教师授课的普通学校。1835年到1840年，普通学校有了很大进步。拉海纳鲁纳神学院的毕业生和传教站学校培训的教师都成了出色的教师。夏威夷群岛的许多地方建了舒适的校舍，引入了更完善的教学课程，包括阅读、写作、算术、地理和宗教历史。1840年，夏威夷群岛的学校里约有一万五千名学生，并且大部分是儿童。

与此同时，传教士们还创办了三所具有特殊性质的重要学校。第一所是火奴鲁鲁专门为年幼的酋长提供教育的学校，由阿摩司·S.库克及其妻子管理，应年长酋长的要求为其提供帮助。这是一个家庭学校，有十几个学生。1839年，阿摩司·S.库克和妻子担任年幼酋长的家庭教师。1840年春，他们开始在一间新建的房子里教学。后来，这所学校最初的学生中有五个学生成了夏威夷王国的重要人物，其中有四个男孩和一个女孩。随后，阿摩司·S.库克开始接纳其他儿童。这所学校被称为王室学校，至今依然存在。

1833年1月，在火奴鲁鲁，瓦胡岛慈善学校开学。创办瓦胡岛慈善学校的目的是教育与夏威夷女性结婚的外国居民的子女。资助学校和建校舍的资金是白人居民和外国船长募捐的。最初，受托管理瓦胡岛慈善学校的人中有美国和英国的领事及几位商人。瓦胡岛慈善学校的第一位教师是美国传教士安德鲁·约翰斯顿。多年来，瓦胡岛慈善学校是夏威夷群岛唯一供说英语的孩子学习的学校，学生来自西班牙属加利福尼亚殖民地、堪察加半岛、俄罗斯东部、亚洲和一些太平洋岛屿。经过多年发展，瓦胡岛慈善学校成了火奴鲁鲁现在的波胡凯纳学校。

丹尼尔·多尔

1841年，经过几年讨论，传教士们最终投票决定，在火奴鲁鲁附近的普纳侯建一所学校，为自己的孩子提供教育。丹尼尔·多尔任普纳侯学校的首任校长。1842年，在一座有土坯墙和茅草屋顶的建筑中，普纳侯学校开学。普纳侯学校是夏威夷群岛最重要的学校之一。几年后，除了传教士的子女，普纳侯学校开始接纳其他人的子女。1849年，普纳侯学校得到了夏威夷政府特许，1853年被授予“瓦胡学院”的名称，多年来一直很出名。最近，这所学校恢复了早期“普纳侯学校”的名称。

卡美哈梅哈一世统治时期，制定了他认为合适的法律。最著名的法律是“碎桨法令”。卡美哈梅哈二世统治时期和卡美哈梅哈三世统治早期，酋长委员会变得越来越重要。新法律一般经酋长委员会讨论通过，然后由国王和首相批准。

印刷机传入夏威夷群岛前，夏威夷群岛的法律主要通过口头传播，由官方特别指定的传令官发布。即使是引进印刷术后，口头颁布法律的方式依然没有消失。1824年，在拉海纳，加休曼努以口头公布方式颁布了一系列法律，包括禁止谋杀、偷窃、打架，以及禁止以工作或游戏方式亵渎安息日等，并补充说：“学校成立后，所有人都要学习书写。”1822年3月，夏威夷王国颁布了第一部成文法。这部法律与外国水手制造的骚乱有关。1825年，夏威夷王国印刷颁布了一部法律，其中包含火奴鲁鲁港口的进出口制度。1827年，卡美哈梅哈三世印刷颁布了另一部法律，禁止各种犯罪行为。此后，夏威夷王国的大部分法律通过印刷颁布，并且不断进行了修改和完善。

外国人到达夏威夷群岛前，夏威夷群岛几乎不受法律约束，现有法律非常简单，因为夏威夷人的生活并不复杂。但外国商人大量涌入夏威夷群岛后，尤其是外国人来夏威夷群岛定居后，夏威夷王国的国王和酋长们认为有必要制定法律，解决非夏威夷人造成的新问题。一些外国人反对夏威夷王国颁布的法律，甚至声称自己不会遵守夏威夷王国的法律，夏威夷王国的国王和酋长无权要求外国人遵守法律。多年来，在夏威夷群岛，外国人制造了很多麻烦。1830年到1840年，夏威夷王国的独立性似乎开始依赖夏威夷人和外国人之间的关系，即使是品行高尚的外国人，有时也会觉得夏威夷政府非常混乱和武断。

夏威夷王国的国王和酋长们想有所作为，但缺乏知识和经验，不知道如何妥善处理新问题。他们试图弄清楚外国政府管理国家及组织文明政府的方法，并且从外国船长、旅客和商人口中得到了许多合理建议。1836年，夏威夷政府给美国外国传教委员会写了一封信，请求派一位教师指导夏威夷政府处理政务。最终，1838年，夏威夷王国邀请威廉·理查兹做夏威夷群岛的教师和翻译。威廉·理查兹接受了邀请，从夏威夷群岛传教团辞职，开始履行新职责，给夏威夷酋长们做了一系列关于政府管理的讲座。从那时起直到1847年去世，威廉·理查兹一直为夏威夷人及其统治者的利益服务。当时，对夏威夷王国来说，威廉·理查兹的工作至关重要。

1839年，卡美哈梅哈三世和酋长们向前迈出了一大步，通过了《权利宣言》和一部关于财产和税收的法律。文件宣布，“国家制定的法律如果只是为了保护统治者的利益，而不是人民的利益，就是很不合理的。颁布法律的目的是使酋长们变得更富有，而不考虑人民的生活条件，也是很不合理的。所有夏威夷人的人身安全和一切财产均受法律保护。除了法律明文规定，任何人不能剥夺他人的任何财产。违反法律的酋长将没有资格继续担任酋长。总督、官员和一切土地代理人同样不得违反法律。”

1839年前，夏威夷平民几乎没有任何权利。他们占有的土地、财产和劳动都要服从酋长的安排。

1840年10月8日，卡美哈梅哈三世颁布了一部正式的《宪法》，其中包括1839年的《权利宣言》和颁布的法律。根据1840年的《宪法》，卡美哈梅哈三世自愿放弃了以前拥有的部分绝对权力。《宪法》规定，夏威夷王国的行政权应该掌握在国王、首相和四位实际上是国王代理人的总督手中，立法权归酋长委员会和人民选出的代表所有。国王和首相是酋长委员会的成员。起初，由人民选举产生的代表很少。选举代表是新的观念，夏威夷人花了很长时间才适应选举制度。立法机构每年举行一次会议，酋长委员会和人民代表分开或在一起开会，视情况而定。新法律必须由立法机构通过，并由国王和重要大臣批准。新设立的最高法院由国王、首相和酋长委员会选定的四名法官组成。下级法官由各岛的总督任命。

1820年到1840年，夏威夷群岛的贸易和商业有了显著发展。1820年，檀木贸易是夏威夷群岛的主要贸易。但接下来的十到十五年里，檀木贸易逐渐消失了。檀木贸易消失的最主要原因很可能是捕鲸人的到来。约1820年，日本沿海出现了一个极具价值的抹香鲸渔场。一两年内，大批捕鲸人从美国来到夏威夷群岛。一些捕鲸人来自英国和其他国家。当时，日本沿海的抹香鲸渔场对外国人不开放，夏威夷群岛是捕鲸人休息和获取补给的最佳地点。1840年，夏威夷群岛的财政收入主要依赖捕鲸。其间，每年有五十到一百艘捕鲸船到访夏威夷群岛的各个港口。

起初，捕鲸人只购买鲜肉、蔬菜、木材和淡水。过了一段时间，夏威夷群岛的商店营业，开始供应其他商品，如面粉、衣服、五金、帆布等。为了进行必要的维修工作，夏威夷群岛建了一个修船厂。因此，大量外国商人、木匠和技工陆续来到夏威夷群岛。

其间，夏威夷群岛和美洲海岸之间的贸易额大幅增长。记录显示，美国、欧洲和中国的商船装载大量货物，将部分货物卖给了捕鲸人，部分卖给了夏威夷人，部分出口到了加利福尼亚、俄勒冈、俄罗斯人的定居点和太平洋上的其他岛屿。加利福尼亚和俄勒冈等地也进口商品，部分在当地销售，部分出口到美国、欧洲和中国。为了进行商业活动，夏威夷人在火奴鲁鲁成立了几家商行。

夏威夷群岛文明进步的另一个事实是，虽然存在许多令人沮丧的情况，但夏威夷人很重视开发当地的自然资源。在夏威夷群岛，早期航海家留下的牛和羊数量激增，皮革和羊皮成为夏威夷群岛的重要出口商品。1840年，夏威夷群岛出现第一个甘蔗种植园。夏威夷人努力生产丝绸和咖啡。1840年春夏，夏威夷群岛的商品出口额如下：山羊皮，一万美元；其他皮革，一万八千五百美元；盐，二千二百二十五美元；烟草，三百美元；糖，一万八千美元；糖浆和糖蜜，七千三百美元；库奎油，五百美元；竹芋粉，一千七百美元；船舶用品，一万六千五百美元。

对比1820年和1840年的火奴鲁鲁，火奴鲁鲁的发展充分说明了夏威夷群岛当时的发展概况。从现有文献资料可以清楚了解到，1820年，火奴鲁鲁的居住地只是一个混乱的村落，靠近港口，有五六座欧洲风格的木头或石头建筑，以及三四家店铺，全部人口约三千或四千人。

1840年，火奴鲁鲁居住地的人口翻了一倍，约有六百名外国居民，还有许多用木头、石头或土坯建成的建筑物，茅草屋也得到了改善。火奴鲁鲁的镇子一直向怀基基延伸到传教站。努瓦努和普纳侯地区开始出现村落。一套完整的街道系统逐渐建立起来，火奴鲁鲁港口沿岸地区的环境也得到了改善。1836年到1839年，夏威夷群岛印刷出版了英语报纸《夏威夷群岛公报》。1840年6月，《波利尼西亚人报》出版。1840年10月，《波利尼西亚人报》的编辑发表了一篇关于“火奴鲁鲁的改善和变化”的文章。文中写道：“过去一年是充满活力的一年。街道加宽、修直和开通了，房屋和商店建起来了，旧房屋拆除了，公共工程开始了。现在，一切都呈现出欣欣向荣的样子……外国人和夏威夷人身上出现了一种进取精神。我们猜想，这是夏威夷群岛越来越繁荣的体现……横穿镇子的宽阔大道将成为美丽的街道。四轮马车、两轮马车等越来越多，镇子也变得越来越热闹。夏威夷女性开始热切地讨论时尚问题。人们对丰富多彩的现代物品的需求逐渐增加。”

19世纪30年代的火奴鲁鲁

《波利尼西亚人报》的编辑列出了大量商店、公共建筑、贸易和职业，包括四座教堂、七所学校、一间图书馆或阅览室、两间海员医院、一座政府大楼、法兰西领事馆、英国领事馆和美国领事馆，以及四家批发商店和二十家零售商店、两家宾馆、两家酒馆、十二家酒吧、两间台球室、七座保龄球馆，还有各种各样的商人、工匠和普通技工等。