夏威夷史：新教在群岛传入

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卡美哈梅哈生前，规定自己的儿子利霍利霍为王位继承人，将守护战神库凯里莫库的任务交给了侄子柯夸奥卡拉尼。利霍利霍执政后，被称为卡美哈梅哈二世。他是一位和蔼可亲的统治者，非常精明，但能力远逊卡美哈梅哈。卡美哈梅哈二世行事容易冲动，很长一段时间里受到了一些人的不良影响。卡美哈梅哈认识到了儿子的弱点，任命妻子加休曼努为库希纳·努伊，即共治者。这种安排赋予了加休曼努与卡美哈梅哈二世同等的权力。卡拉尼莫库继续担任卡美哈梅哈任命的职位。卡美哈梅哈二世继位后，一些之前被迫臣服卡美哈梅哈的酋长希望像以前一样，将夏威夷群岛分成几个部分；也可能是柯夸奥卡拉尼想推翻卡美哈梅哈二世的统治，成为夏威夷王国的国王。但加休曼努和卡拉尼莫库非常有权势，并且忠于年轻的国王卡美哈梅哈二世。在加休曼努和卡拉尼莫库的帮助下，卡美哈梅哈二世镇压了所有叛乱。此外，外国人也站在卡美哈梅哈二世一方。

卡美哈梅哈二世统治时期的第一件大事是废除了禁忌制度和夏威夷人的古老宗教。禁忌制度的最大特点是对饮食的限制，即禁止男人和女人一起吃饭，不允许女人吃猪肉、芭蕉、椰子和某些种类的鱼。有时，人们会偷偷违反禁忌。长期以来，禁忌制度一直受到一些外部因素的冲击，其中最重要的是不遵守禁忌的外国人对夏威夷人的影响，以及塔希提岛废除禁忌制度和偶像崇拜的影响。卡美哈梅哈去世前，许多夏威夷人，包括一些有名望的酋长，已经不相信夏威夷的神。

基奥普奥拉尼

卡美哈梅哈去世后不久，卡美哈梅哈二世、卡美哈梅哈的遗孀加休曼努和基奥普奥拉尼、卡拉尼莫库，以及大祭司赫瓦赫瓦一起讨论了禁忌问题。众人私下里达成一致，决定尽快废除禁忌制度，但必须确保卡美哈梅哈二世的权位稳固。在商议中，加休曼努和基奥普奥拉尼起了带头作用。她们的观点举足轻重，因为卡美哈梅哈二世的母亲基奥普奥拉尼是整个夏威夷王国级别最高的酋长，加休曼努具有强大的政治影响力。

1819年8月，一艘法兰西军舰访问了夏威夷群岛。法兰西舰长明确表示自己站在卡美哈梅哈二世一边。其间，卡拉尼莫库和弟弟—瓦胡岛总督博基接受了法兰西舰船上天主教祭司的洗礼。卡美哈梅哈二世向法兰西舰长表示，如果不是出于政治考虑，他也会接受洗礼。

1819年11月1日，在加休曼努和基奥普奥拉尼的催促下，卡美哈梅哈二世迈出了决定性的一步。一场盛大的宴会开始了。卡美哈梅哈二世犹豫了一下，和加休曼努及基奥普奥拉尼坐在一起吃饭。众人惊奇地看着卡美哈梅哈二世，见没有灾祸降临到卡美哈梅哈二世身上，于是喊起来：“禁忌完了！神是谎言！”现在，夏威夷人将男女坐在一起吃饭称为“埃诺阿”，即自由饮食，与“埃卡普”，即禁忌饮食相对。废除禁忌制度的命令立即传到了各岛上。卡美哈梅哈二世下令毁掉各岛上的神殿，烧毁神像。在大多数岛屿上，卡美哈梅哈二世的命令得到了执行，但一些神像仍然被相信古老宗教的夏威夷人藏了起来。

卡美哈梅哈二世

许多人将卡美哈梅哈二世废除禁忌制度的行为视为不虔诚的、邪恶的。其中，反对派的领导人是战神守护者柯夸奥卡拉尼。柯夸奥卡拉尼曾试图劝阻卡美哈梅哈二世不要走出这一步。后来，他将相信旧神的人聚集起来。其中几位祭司引用了夏威夷群岛的古老谚语：“虔诚的统治者将拥有王国，邪恶的统治者将永远贫穷。”卡美哈梅哈二世派两名顾问和母亲基奥普奥拉尼前往柯夸奥卡拉尼的驻地，看看能否和平解决这件事。卡美哈梅哈二世的尝试失败了。双方准备通过战斗明确夏威夷群岛的诸神是真是假。卡拉尼莫库率领的军队武器精良，更具优势。但柯夸奥卡拉尼的军队作战异常勇猛。战斗发生在夏威夷岛科纳的夸莫欧附近。最终，卡拉尼莫库率领的军队获胜。柯夸奥卡拉尼和妻子玛诺诺战死。柯夸奥卡拉尼的追随者要么被驱散，要么被俘虏。根据战斗结果，夏威夷人断定旧神是假的，自愿毁掉了神像和神殿。尽管如此，许多与旧宗教有关的信仰仍然留在了夏威夷人心中。卡美哈梅哈二世废除禁忌制度时，欧洲传教士正在前往夏威夷群岛的途中。随后，欧洲传教士为夏威夷人带来了新教。

许多夏威夷人在外国贸易船上做水手，其中一些人离开夏威夷群岛去了国外。1809年，来自康涅狄格州纽黑文的迦勒·布林特纳尔船长将一名叫亨利·奥普卡哈亚的夏威夷水手带到了美国。亨利·奥普卡哈亚注定要在夏威夷历史上扮演重要角色。他在迦勒·布林特纳尔船长的家里住了一段时间，其间经常参观耶鲁学院的建筑物。一天，在一栋建筑物的台阶上，有人发现亨利·奥普卡哈亚因为感到无知而哭泣。耶鲁学院的几位学生对亨利·奥普卡哈亚很感兴趣，主动提出如果亨利·奥普卡哈亚愿意学习，他们就愿意教他。亨利·奥普卡哈亚立即抓住了机会。接下来的几年，亨利·奥普卡哈亚住在不同人的家里，在纽黑文地区很有名。亨利·奥普卡哈亚头脑聪明，好提问题，具有夏威夷人特有的友好性格。很快，他的思想发生了转变。他成了一个热情的基督徒，渴望作为传教士返回夏威夷群岛。

耶鲁学院

亨利·奥普卡哈亚的事迹引起了人们对生活在美国其他几位夏威夷青年的关注。美国的夏威夷青年获得了类似的进步机会。1816年，在美国外国传教委员会的赞助下，包括亨利·奥普卡哈亚在内的四名夏威夷青年接受了教育，“以便在适当的时候回到夏威夷群岛，有资格成为传教士或教师。”当时，美国外国传教委员会准备建一所教会学校，培养年轻人从事传教工作。1818年，在教会学校读书期间，亨利·奥普卡哈亚去世，但其影响依然存在。亨利·奥普卡哈亚的生活经历唤醒了传教士将夏威夷群岛新教化的渴望，也是传教士前往夏威夷群岛的最初原因。

在新英格兰新教教会的培养下，几个年轻人自愿申请前往夏威夷群岛传教。1819年10月15日，在波士顿，夏威夷群岛传教团成立。新成立的夏威夷群岛传教团有十七名成员，包括海勒姆·宾厄姆牧师、阿萨·瑟斯顿牧师、农场主丹尼尔·张伯伦、内科医生托马斯·霍尔曼、传教士兼教师塞缪尔·惠特尼和塞缪尔·拉格尔斯、印刷工以利沙·卢米斯及他们的妻子，此外还有三名夏威夷青年，分别是托马斯·霍普、威廉·卡努伊和约翰·霍诺利。1819年10月23日，夏威夷群岛传教团乘双桅船“撒迪厄斯”号从波士顿出发。除了夏威夷群岛传教团的成员，船上还有丹尼尔·张伯伦的五个孩子和瓦胡岛统治者考穆阿利伊的儿子休姆休姆。约六岁时，休姆休姆被一位美国船长带到美国接受教育。由于美国船长的粗心或挥霍，休姆休姆的教育经费很快被花光了。后来，休姆休姆沦为一名普通工人。1812年战争期间，休姆休姆加入美国海军，在战斗中受了伤。1817年，休姆休姆成为教会学校的一名学生。但休姆休姆的宗教信仰令人怀疑，没能成为夏威夷群岛传教团的一员。不过，人们希望休姆休姆的影响力对夏威夷群岛传教团有所帮助。(www.xing528.com)

1820年3月30日，经过五个月的航行，“撒迪厄斯”号终于看到了夏威夷群岛。被白雪覆盖的冒纳凯阿火山高耸入云。在传教士们期待的目光中，冒纳凯阿火山下风景如画的东北海岸缓缓展开。夏威夷群岛传教团派人上岸，前去了解岛上的情况和统治者的位置。过了几个小时，有消息传来称：“卡美哈梅哈已经去世—现在的国王是卡美哈梅哈二世—禁忌制度被废除了—神殿被毁掉了—神像被烧毁了—旧秩序的支持者在战斗中战死了。”1820年4月4日，“撒迪厄斯”号停泊在卡美哈梅哈二世的住地凯卢阿。夏威夷群岛传教团的负责人上了岸，向卡美哈梅哈二世和酋长们表示敬意，表明来夏威夷群岛的目的，希望可以在夏威夷群岛开展传教工作，将一部分成员留在凯卢阿，另一部分前往火奴鲁鲁。卡美哈梅哈二世和酋长们认真考虑了夏威夷群岛传教团负责人的建议。卡美哈梅哈二世决定让所有传教士住在凯卢阿。经过深入讨论后，卡美哈梅哈二世最终同意了夏威夷群岛传教团的传教计划。

卡美哈梅哈二世希望托马斯·霍尔曼和两个夏威夷青年留在凯卢阿。夏威夷群岛传教团同意了，并且任命了两位负责人。其中，阿萨·瑟斯顿是通过投票选出来的，负责凯卢阿的传教站。1820年4月12日，阿萨·瑟斯顿及妻子、托马斯·霍尔曼及妻子，托马斯·霍普和威廉·卡努伊上岸定居了下来，在夏威夷岛上设立了第一个传教站。夏威夷群岛传教团的其他成员去了火奴鲁鲁。一个星期后，传教士一行到达了火奴鲁鲁，受到了当地人和外国居民的热情接待，临时在岛上的小房子里住了下来。

几天后，“撒迪厄斯”号驶往瓦胡岛，以便将休姆休姆送回家。人们认为，塞缪尔·惠特尼和塞缪尔·拉格尔斯前往瓦胡岛是明智的，因为他们可以向考穆阿利伊转达夏威夷群岛传教团的问候，同时试探在瓦胡岛传教的可能性。塞缪尔·惠特尼和塞缪尔·拉格尔斯受到了考穆阿利伊的热情接待。一开始，考穆阿利伊就积极支持夏威夷群岛传教团，希望传教士在瓦胡岛上定居下来，并且承诺给予传教士大力支持。认真考虑后，塞缪尔·惠特尼和塞缪尔·拉格尔斯接受了考穆阿利伊的邀请。约1820年7月月底，塞缪尔·惠特尼和塞缪尔·拉格尔斯带着妻子来到了瓦胡岛，在怀梅阿湾设立了传教站。应卡拉尼莫库的迫切要求，以利沙·卢米斯前往卡韦哈伊岛传教。

在夏威夷群岛，第一批传教士开始了工作。起初，传教士需要口译人员的帮助。在凯卢阿居住了三个月后，阿萨·瑟斯顿可以用经文“我有来自上帝的信息给你”向卡美哈梅哈二世布道。这是夏威夷人第一次听到新教传教士布道。除了向夏威夷人传教，传教士们还为外国居民和来访船上的水手举行宗教仪式。

传教士们非常关注夏威夷群岛的教育情况。在不同的传教站，第一批学校开办。1820年年底前，不分年龄和性别，传教站的学校里约有一百名学生。凯卢阿学校的首批学生中包括卡美哈梅哈二世和几位酋长。传教士的妻子们在教学工作中起了重要作用。起初，传教士遇到了很多困难，因为夏威夷人不懂英语，传教士也不懂夏威夷语，双方必须通过翻译人员交流，并且学校里的学生人数并不多。但用夏威夷语印制书籍、培训本地教师后，夏威夷人的学习兴趣越来越浓厚。短短几年内，传教站学校里的学生增加到数千名。

当时，夏威夷语还没有被转化成书面语，夏威夷人也没有书写或印刷的书籍。因此，传教士必须学习夏威夷语，然后将夏威夷语转化成文字，编写教科书，翻译《圣经》，印刷在学校和宗教活动中使用的书籍上。所有这些需要花费大量时间和精力。1822年1月，第一本夏威夷语小册子问世，里面包含夏威夷语字母表、拼写方法和课文，是第一本供学校使用的正规教科书。后来，传教士对夏威夷语字母表和拼写方法做了细节方面的改变，但延续了最初使用的拼写方法。从那时起，夏威夷群岛传教团印刷厂开始印制教科书和宗教小册子。宗教小册子中包含《圣经》中的许多段落。但直到1824年，传教士们才开始正式翻译《圣经》。传教士们首先翻译和印刷了《圣经》中最重要的部分，1832年完成了《新约》的翻译工作。1839年5月10日，夏威夷语全译本《圣经》问世。

威廉·埃利斯

1822年，伦敦传教委员会抵达夏威夷群岛。与伦敦传教委员会一起来的还有威廉·埃利斯。在塔希提岛，威廉·埃利斯做了六年传教工作。塔希提岛的语言与夏威夷语非常相似。几个星期后，威廉·埃利斯已经能流利地说夏威夷语，成了第一个用夏威夷语布道的传教士。应夏威夷人和美国传教士的殷切邀请，伦敦传教委员会决定让威廉·埃利斯留在夏威夷群岛。

1823年，在美国传教委员会的激励下，大批传教士前来增援夏威夷群岛传教团。传教士人数的增加使夏威夷群岛的传教工作得以大规模扩展。1820年年底，凯卢阿的传教站因卡美哈梅哈二世迁往火奴鲁鲁被废弃。但现在，凯卢阿的传教站重新被启用。希洛设立了夏威夷岛的第二个传教站。毛伊岛的拉海纳也设立了一个传教站。

威廉·埃利斯在夏威夷传教

从一开始，夏威夷群岛的酋长们就对传教士的工作非常感兴趣，尤其是教育工作。然而，虽然夏威夷群岛的酋长们愿意听传教士布道，但很难让他们对新宗教产生兴趣。第一批真正皈依新教的夏威夷人也许是卡美哈梅哈二世的母亲基奥普奥拉尼、夏威夷女酋长卡皮奥拉尼、卡瓦洛亚的酋长卡马克，以及一位新教名字叫巴蒂米厄斯但没有任何头衔的盲人。基奥普奥拉尼曾公开蔑视火神佩莱，并且是第一个受洗的夏威夷女性。1823年9月16日，在去世前一个小时，基奥普奥拉尼接受了洗礼。加休曼努对传教士一直很友好，但有一段时间，她对学习读写或听福音布道并没有表现出浓厚兴趣。约1824年年初，加休曼努逐渐对新教产生了兴趣。此后几年中，夏威夷群岛的传教士们受到了极大鼓舞。夏威夷群岛的新教教徒数量迅速增加，许多夏威夷人申请受洗或进入教堂。传教士们迟迟不肯批准夏威夷人的请求，想要确保皈依者的虔诚度。1825年7月10日，在拉海纳，盲人巴蒂米厄斯接受了洗礼。1825年12月5日，八名夏威夷人进入了火奴鲁鲁的教堂，其中包括加休曼努、卡拉尼莫库和其他几位酋长。