老子哲学：为道者，非以明民，将以愚之

古之善为道者，非以明民①，将以愚之②。民之难治，以其智多。故以智③治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式④，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣⑤，然后乃至大顺⑥。

【注释】

①非以明民：指执政者不是在人民面前表现聪明才智。明民，显示聪明于人民。

②愚之：指执政者要以纯朴无邪、大智若愚、善良忠厚对待人民。

③智：指巧伪奸诈、阴谋诡计的智慧。

④稽式：规律，法则。

⑤与物反矣：回归到事物规律和法则中来。物，指事物规律和法则。反，同“返”，回归。(www.xing528.com)

⑥大顺：指天下大治，国泰民安。顺，顺应天道。

【解读】

本章以唯物主义者的立场和观点，认定打上统治阶级烙印的“智”和“明”，是给人民和国家带来灾难和动乱的缘由。

“民之难治”是由于统治者的巧伪、欺骗和奸诈的“智慧”造成的。拿阴谋诡计的“智慧”去治国，去对待老百姓，就会祸国殃民。这不仅仅是道理和理论，历史早已证明了这一点。“以智治国，国之贼”，反之“国之福”。老子把这两个结论提高到极高的理论和道德水平来认识，认为这是最高之德，其意义“深矣”“远矣”。

本章点题起句是“为道者，非以明民，将以愚之”。这句话两千五百多年来引起许多误解。其真实意思是：圣人之治，行无言之教，执政者不应以聪明才智显示于民，而应以纯朴、真诚对待人民。这便是对“明民”和“愚之”的正确解释。