老子哲学：有物混成，宇宙万物的起源

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名，曰大①。大曰逝②，逝曰远③，远曰反④。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法⑤地，地法天，天法道，道法自然。

【注释】

①大：指空间之大，大到无边无际，大到久远永恒。

②逝：流逝。指物质的本体如水流逝，永不停息地运动着。

③远：指时空的久远，物质运动向无限远处伸展。

④反：指时空的无终之终，犹如重返原处，从而“周行不殆”。

⑤法：效法。这里应作继承和发展解。

【解读】

本章是辩证唯物论的核心篇章，是老子哲学最精华部分。(www.xing528.com)

本章明确指出，宇宙万物是物质的，它是从“有物混成”开始，而不是从“理性”、“绝对精神”或是“梵天”、“上帝”、“造物主”开始。物质是首先出现的，是第一性，是宇宙万物的本体，是先天地而生的。两千五百多年前的八个字“有物混成，先天地生”，论断了哲学史中长期存在、争论不休的“物质与精神”的关系问题。

物质世界是“有物混成”的独立统一体。“寂兮廖兮，独立而不改”，这个独立统一体，不因任何力量的作用而改变，也没有任何外在力量可以改变它，这就是物质世界的一元论。

但是，物质又是“有物混成”的，是诸多因子的混合体，所以，物质世界，既是一元论的统一体，又是多元的混合体。这些多元的因子，各有各的属性，相辅相成，又可互变，却又不可分离。这就是辩证唯物论关于物质世界的一元论和多元论的辩证关系。

物质是永恒运动的，并且不是直线运动而是带有往复性的运动（周行而不殆）。

这个作为天地之始、万物之母的“有物混成”之物，老子将其命名为“道”。

老子不知道如何名状这个“道”，只得勉为其难地将其名状曰：大，道之大，大到无边，小到无小；逝，流逝，运行不息的流逝；远，远去。运行延伸到无限远处；反，延伸到无限远处，似乎又回到原点，重新开始。因此，“道”永远是“周行不殆”的。

“道”是如此之大，其所生的天也大，地也大，人也大。这里需要解释的是，人之所以也大，是因为人类是物质高度发展的产物，是宇宙之精华，是万物之灵长，人和道、天、地是一样伟大的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是物质发展的流程，也是人类产生的流程。这个哲学观是两千五百多年前“进化论”的雏形。