老子哲学：天地不仁，圣人效法

天地不仁①，以万物为雏狗②；圣人不仁，以百姓为雏狗。天地之间，其犹橐龠③乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【注释】

①不仁：仁，人，人类。不仁，指天地不属于人，不属于人类，人和人类有私，有欲，有争，有妄。天地是无私，无欲，无争，无妄。

②雏狗：初生小狗，指幼小的生命。

③橐龠（tuó yuè）：袋囊，古代的风箱。

【解读】(www.xing528.com)

本章揭示物质世界的属性，并将其引入人文领域。

“天地不仁。”直截了当地说，天地是物质存在，不是人类。仁者，人也。天地，不像人类那样有思想，有感情，有爱和恨，有私和欲，有争和妄。天地生万物，生而不有，为而不恃，长而不宰。天地对万物就像对待幼小生命（雏狗）一样，生之，畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之，百般呵护。这就是天地的属性。

“圣人不仁。”是说圣人效法天地，排除人性中的私、欲、争、妄，把黎民百姓看作是幼小的生命，百般呵护。

“多言数穷，不如守中。”数者，术数也，包括天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、刑法，是谓六术数。本句的主要意思是，与其言尽术数，道尽五行，说得条条是道，天花乱坠，不如以正治国，以民为本，以百姓心为心，如烹小鲜一样，实事求是地治理好国家。这就是“不如守中”的中心意思。“中”者，正也，根本也，聚中不偏也。

从风箱（橐龠）中的空间，虚而不屈，动而愈出，揭示和说明宇宙的空间和本体的虚无，是空而不空，空中有物；虚而不虚，虚中有实；无而不无，无中有有。参阅第十四章、二十一章，可以进一步理解空间和虚无的“恍惚”属性。