【摘要】：道冲①，而用之或不盈。挫其锐②，解其纷③，和其光④，同其尘⑤。吾不知谁之子，象帝⑥之先。本章和第六章都是表达宇宙最原始的母体是虚空。虚空是“有物混成”的一种存在形式。这里的“道”是指物质的本体，也就是“有物混成”的物质，它是最原始的物质。前者相关于物质世界，后者涉及人文领域。详细解释，请参阅第五十六章。
道冲①，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐②，解其纷③，和其光④，同其尘⑤。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝⑥之先。
【注释】
①冲：本为盅。此处作虚空解。
②锐：指统治者的锐气，盛气凌人，刚愎自用，专断独行，如兵器之锐。
③纷：指统治者私和欲的恶性膨胀，造成内心的纠纷。
④和其光：光，指统治者自谓头上的光环。和其光，是说要把这虚拟之光回归到黎民百姓中去，才能有光。
⑤同其尘：尘，尘土，借指大地和人民。同其尘，是指执政者要回归到大地和人民中去。
⑥象帝：象，指万象，万物。帝，指天地。
【解读】
本章和第六章都是表达宇宙最原始的母体是虚空。虚空是“有物混成”的一种存在形式。(www.xing528.com)
“道冲，而用之或不盈。”
这里的“道”是指物质的本体，也就是“有物混成”的物质，它是最原始的物质。这个本体是浩渺无垠的无限空间。这个虚空的无限空间，充之不会满溢，取之不会枯竭。
“渊兮，似万物之宗。……湛兮，似或存。”
这个虚空的无限空间，深不可测，奥不可知，看起来似有却无，但是，它却是万物的本源。
“吾不知谁之子，象帝之先。”
“道”是如此幽深莫测，深奥难知，我不知它是从何而生，只知道它是“先”天地生，早就存在了。这里强调，物质是宇宙之源，万物之母，是先于一切存在的自然主体。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
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