老子哲学：认知和定位社会关系

人类社会区别于动物群的根本标志是生产。生产是人类生存与发展的第一个基本条件。从事生产活动的主体是广大人民。由生产关系确定社会关系，广大人民必然是社会主体。但是，“大道废”后，私有制产生，生产资料被掠夺和强占，少数掠夺者和占有者却成为社会主体；作为真正社会主体的广大人民却成为掠夺者和占有者的奴隶，他们的人权被剥夺，沦为生产资料的附属物，甚至被视为耕作的牲口。老子哲学认为这是违背人类社会发展规律的，广大人民永远是人类社会的主体。老子之前的两千五百多年的历史史实显示，凡是不以广大人民作为社会主体的统治，其结果必然是“为者败之，执者失之”（第二十九章）。夏、商、周三代和上千个邦国最后都是以覆灭告终，就是很好的佐证。

老子政治观认为，由于生产资料的占有者只是社会群体的一小部分，他们的优势在于拥有生产资料和社会财富。因此，要求执政者对他们予以制约，“天之道，损有余而补不足”（第七十七章），以此来维护广大人民的利益，防止两极分化、贫富悬殊。(www.xing528.com)

在老子政治观中，国家执政者被定位为社会和国家的管理者，是为广大人民办事的办事员。“是以圣人执左契，而不责于人，有德司契。”（第七十九章）“圣人常无心，以百姓心为心”（第四十九章）、“知其雄，守其雌……知其白，守其黑……知其荣，守其辱……”（第二十八章）、“受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是谓天下王”（第七十八章）。这些统统是说，能为广大人民任劳任怨、忍辱负重、俯首敢为孺子牛者，才是圣人，才是人民真正的公仆，才是最好的国家执政者。