【摘要】：（第六章）“谷神”表示本体是以玄妙莫测的虚空形式存在的，是天地万物的神圣母体。这个统一体不光不暗，浩渺无垠，深不可测，无法名状；是无状之状，无物之象，似有却无，似无却有，这就是本体存在的一种形式，称之为“恍惚”。本体以虚、无、空的恍惚状态出现，而虚、无、空却是虚中有实，无中有有，空中有物。象、物，表示物质的质的显示和存在；精、信表示能量和其动态规律的存在。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”（第二十五章）
首先，认定“有物混成”是天地之始，万物之母，是客观世界的原始物质，是物质世界的本体。其次，肯定本体是独一无二的、独立存在的、运动不息的永恒存在体系。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”（第六章）
“谷神”表示本体是以玄妙莫测的虚空形式存在的，是天地万物的神圣母体。天地万物都从这里产生，绵绵不绝，永不枯竭。
“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮，不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。”（第十四章）(www.xing528.com)
这是对本体状态的描述。本体是一个看不见、听不到、摸不着的，难以深究的，“混而为一”的统一体。这个统一体不光不暗，浩渺无垠，深不可测，无法名状；是无状之状，无物之象，似有却无，似无却有，这就是本体存在的一种形式，称之为“恍惚”。这里的“恍惚”指的就是空间，向着它，见不到它的容貌；随着它，看不到它的背影。
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。”（第二十一章）
这是对本体微观内涵的描述。本体以虚、无、空的恍惚状态出现，而虚、无、空却是虚中有实，无中有有，空中有物。这些实、有、物就是象、物、精、信。象、物，表示物质的质的显示和存在；精、信表示能量和其动态规律的存在。这些存在“自古及今，其名不去”，这是说这些存在是永恒的，不变的，自古到今都是这样。
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