只有把客观存在的世界看成是一个唯一的、独立的、统一的完整客体，这个客体的本质就是物质。这样，才能如实地认识物质的属性。
（一）永恒性、守恒性和无限性。
这是物质的第一属性，纵观、横观、宏观、微观都可以证实这个特性。
“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生”（第七章）、“谷神不死，是谓玄牝”（第六章）、“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”（第二十五章）、“绳绳兮，不可名”（第十四章），等等，以上是老子哲学原著对物质属性的描绘。
（二）运动性。
物质的本质是运动，永不停息的运动。这是物质的主要属性，由此，引导出物质许许多多的其他属性。没有物质的运动就没有物质的变化，也就没有物质的时空属性。运动构成物质，运动统一物质，运动使物质形成一个有机的、不可分割的结构体系、信息体系和自控体系。
（三）辩证性与辩证规律。
辩证性是物质结构的属性，辩证规律是物质运动、变化的规律。
一切物质及其所衍生的一切事物都是一个对立的统一体。虚实同在，有无共存，空物相成，由此，构成无穷无尽的事和物。这就是物质结构的辩证性。
物质运动、变化的辩证规律表现在物质内部对立面的转化上，这个转化有换位转化、量变与质变的转化、否定与肯定的转化、分离与结合的转化。
“有无相生”（第二章），“有生于无”（第四十章），“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。……正复为奇，善复为妖。”（第五十八章）这些都是老子哲学对事物运动变化辩证规律的阐述。(www.xing528.com)
（四）发展性。
物质在运动、变化中总是朝着发展方向迈进，这就是物质的发展性，或称物质发展规律。
物质从无机进化、有机进化到生物进化，历经百万万年漫长岁月的演变，从原始“有物混成”（第二十五章）的物质发展到星系世界、人类世界，最后出现精神世界。这些都是物质发展的结果。
物质的发展从单个到多个，从个体到集体，从单种到多种，从泛化到专化，从简单到复杂，从低级到高级，从有限到无限，“绵绵若存，用之不勤”（第六章）。
物质的发展包括物质在“周行而不殆”（第二十五章）的循环运行中，趋向共存、适应、和谐和统一。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。”（第三十九章）
物质的发展规律是发生论、进化论的理论根据。老子两千多年之后，俄国科学家伏尔夫阐释了发生论；德国自然哲学家奥铿在《自然科学纲要》中论述了进化观；法国自然科学家拉马克在《动物哲学》中提出生物进化学说；俄国胚胎学家拜尔具体论证了生物进化；最后英国科学家达尔文的《物种起源》，以物质发展观奠定了“进化论”。上述这些史实都在诠释和证实着物质的发展性是事物发生、发展和进化的根本原因。
（五）未知和不可知的属性。
“在哲学史上，每个哲学家都自认为自己把握了真理，自己的哲学是真正的哲学，只有自己才真正把握了哲学的真谛，而以前的哲学都是错误的，至少是不完备的。”（宫玉宽：《哲学原理研究》，中国民族出版社2007，第2页）
老子哲学不是这样的。它首先承认：物质的属性并没有被全部知道，还存在着未知和不可知部分。哲学是建立在已知的物质属性上，对于物质未知和不可知部分，还要继续探索，追求更高的未知和不可知属性。在知道的物质属性中还存在着不知道部分，人类永远要从不知道中找知道，从知道中找不知道，永无止境。
老子哲学肯定物质深、奥、奇、妙的未知和不可知属性，称之为“玄之又玄，众妙之门”。但是，再深奥，再奇妙，都是物质属性。老子哲学并没有将其超物质化，神秘化，神灵化，也没有将其归属于“绝对精神”，或是“宇宙理性”。
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