老子哲学：五彩斑斓的老子之道，持续发展的关键

老子之道继承中华数千年文化之积淀，包括易学原理，吸取东方之道的精华，去其糟粕，精练成一套完整的，近似于客观世界真谛的有机思维体系。这是中国哲学的原始胚胎，具有无限发展前景。无怪乎司马迁父亲司马谈对老子之道倍加赞许，评述道：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施食，无所不宜，措约而易操，事少而功多。”（《史记》太史公自序第七十）这个评语可以说将老子之道提高到无与伦比的境地。

此后两千多年来，历朝历代，从帝王将相士大夫到布衣学者，无不给予老子之道以高度评价，今择数端以示其要。

列子说：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元。”

宋真宗赵恒说：“老子《道德经》治世之要。”

苏辙（宋）说：“言至道，无如五千言。”

朱元璋（明）说：“斯经乃万物之根，王者之上师，臣民之极宝。”

魏源（清）说：“老子之书，上之，可以明道；中之，可以治身；推之，可以治人。《老子》救世之书也。”

纪晓岚（清）说：“综罗百代，广博精微。”

鲁迅说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”

胡适说：“老子是中国哲学鼻祖，是中国哲学史上第一位哲学家。”

冯友兰说：“老子揭示宇宙法则，依循法则，安排自己行为，避凶化吉。”

毛泽东说：“《道德经》是一部兵书。”

以上评语和见解显示：老子之道对于不同观察者都将折射出五彩斑斓的光芒。

造就老子之道，使其可以持续发展和可能登峰造极的关键在于：(www.xing528.com)

（一）专注客观世界。

老子之道把自然、道、天、地、人统统纳入道之中。从实着手，以实为基。在事实和实事中求是，求真。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）因此，“天下皆谓我道大”（第六十七章），只有道大，才能放眼无限太空，纵横宇宙万物。

但是，求道却要从具体事物着手，从小到大，从低到高，从简到繁，从近到远，从实到虚。“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”（第六十四章）“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”（第五章）从风箱中，看到虚而不屈的空间和看不见的无限存在，这就是：物及深处皆是道，事入细微尽文章。“天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（第六十三章）

（二）排除一切干扰。

任何干扰，不论是外在的，内在的，传统的，风俗习惯的，宗教信仰的和社会意识形态的，统统不得影响对事物的观察。

老子之道强调“致虚极，守静笃”（第十六章），严格要求观察者不得受精神状态、情感冲动和情绪起伏的干扰，否则，哲学就成为人类意识的附属品，造成有多少哲学家就有多少哲学的哲学尴尬局面。

英国哲学家罗素在其《西方哲学史》中引入一则故事，说的是法国哲学家卢梭在给一位贵妇人的信中写道：“有时候，我独处书斋，双手紧扣眼睛，或是在夜色昏暗中，我认为并没有神。但是，望一望那边，太阳在升起，冲开笼罩大地的薄雾，显露出大自然的绚烂惊人的景色。这一霎时，我也从我的灵魂中驱散全部疑云，我重新找到我的信念、我的神和我对他的信仰。我赞美他，崇拜他，我在他面前匍匐低头。”

这是一则具体而生动的，惊叹情感和情绪左右观察和信仰的范例，很值得我们深思。

（三）实践的检验。

“万物并作，吾以观其复。”（第十六章）这里强调“观其复”。不论是实事求是的“是”，务实求真的“真”，或是任何理论、学说、主义、权威，统统都要接受实践的检验和证实。

反复观察和实践是检验和发展道的唯一途径。反思和思辨是要求道要符合客观世界的本质、属性和规律，而不是其反。

上述三项关键是进入老子之道的秘诀，也是揭示客观世界真实情况的科学途径，具有超时空的普世意义。