但是丰富全面，并不意味着诸多领域的简单相加。例如：德育+智育+体育+美育+劳动教育+……
所以一讲素质教育，许多学校便立刻开始做加法：各种乐器、种植、剪贴、舞蹈、航空模型……可以说应有尽有，更不用说形形色色的节日，以及诸如跳蚤市场之类的活动。
这一切，都是对校园精神生活的误解。
首先，校园精神生活，不是被割裂的学科或兴趣项目的简单相加，而是一个不可分割的和谐的整体，不同的学科或项目，只是代表了进入这种整体的精神生活的角度，但无论从哪个角度进入，进入的仍然是一个整体，是儿童活生生的生命。
例如，儿童学习音乐，目的不只是系统地掌握音乐知识，将来成为音乐家。更是因为“它还是一种有力的教育手段，应该从情感上和审美上美化人的全部精神生活。对音乐不理解，不能感受音乐，对于听音乐并因此而获得享受没有强烈的精神需求，就不可能认识情感的世界。没有音乐，就很难使一个正在步入世界的人相信人是美好的，这种信念就其本质而言，是情感修养、审美修养和道德修养的基础”。现在许多家庭，不顾孩子的兴趣，拼命地带孩子参加各类补习班，提升乐器级别，这就是一种技艺的操练，跟精神生活并无关系。
同样，孩子学习阅读，也不只是为了掌握课堂教学中的关键知识；孩子学习种植，更不是为了将来做农民……
在校园精神生活中，有一些内容是直接作用于儿童精神的：
一些综合性课程，例如新教育实验中倡导的儿童课程，包括读写绘、晨诵、整本书共读、童话剧、话剧等。
一些聚会，以及典礼、仪式，例如开学典礼、阅读节、升旗仪式、班会、生日庆祝、重要节日庆祝、期末庆典等。
一些活动以及日常性的习惯，例如到大自然中去远足或旅游、自由阅读或交换图书、参观博物馆等。
有一些内容，是兼具多种功能，但侧重于儿童精神的。例如阅读、各种课外兴趣小组、艺术、种植园艺等。在这里，特别要区分音乐与音乐课，读写绘与美术课等，它们相互联系，但又有很大差别，后者更多的是精确学习，更强调知识的学习和技艺的修炼。
在这里，特别要强调指出的是，整个智力活动领域（以学科课程为主），不能仅仅窄化为知识的传授，这是导致学生厌学的根源之一。要将智力活动领域当成校园精神生活的最重要的领域。
怎样才能使智力活动成为精神生活的一部分？
当知识与积极的活动紧密联系在一起的时候，学习才能成为孩子精神生活的一部分。很难做到使孩子自然而然地对乘法表或计算矩形面积公式本身感兴趣。只有当知识成为达到创造性活动和劳动目的的手段时，知识才能成为儿童要求得到的东西。我极力设法使儿童在低年级时就对体力劳动发生兴趣，使劳动能给他们表现机敏性和发明才能的机会。学校最重要的任务之一就是教会学生使用知识。由于在低年级阶段，脑力劳动按其性质而言，主要是同不断获取新的技能和技巧联系在一起的，所以正是在这个阶段，有把知识变成一堆死东西的危险。如果只掌握这些技能和技巧，而不在实际中应用它们，学习就逐渐脱离孩子精神生活的范畴，就不能吸引他和使他感兴趣了。教师想防止这种现象，就必须注意让每一个孩子创造性地应用自己的技能和技巧。(https://www.xing528.com)
我们认为，教育的任务就是要使少年在自己的智力劳动中，在教学中把自己提高到形成世界观的阶段上。不允许不假思索地死记、机械地识记，这是很重要的。死记硬背不仅是智慧的大敌，也是道德的大敌。在死记硬背时作为积极的创造力量的个性正在消失。
我把每堂历史课和文学课首先当作是与被教育者的谈话，诉诸他们的思想和心灵。如果我不了解我的每个学生的心灵，我就无法备课。例如，我在准备讲述斯巴达克的勇士们在温泉关下的战斗时，准备讲述关于布鲁诺、伊凡·苏萨宁或斯大林格勒的永垂不朽的保卫者们时，如果我不能体察到这些日子以来在科利亚和萨什科、托利亚和尼娜、彼得里克和瓦利娅的心里在想些什么，我就不可能用知识去教育他们。每堂课是对少年心灵的召唤，号召他们不要做冷漠的旁观者，不要做各种事件的不偏不倚的见证人。
说那些“普遍真理”，不仅会使文化珍品庸俗化，而且也贬低了人格。文学教学在培养世界观方面的意义在于，他在使人的精神得到升华的同时帮助他肯定自己身上的道德美，把他提高到我称之为赞美道德美的那个层次上。为了成为真正的人，少年应该尊重自己，没有自重就谈不上人的修养，也就不可能对一切贬低人格的东西深恶痛绝。
如果没有心灵的参与，个人信念的形成一般来说是不可能的，那么，在文学课上一颗冷漠的、无动于衷的心，这就是还在沉睡的智慧；思想在表面掠过，因为真理没有通过心灵，心灵没有把这样的信息传送给大脑：想一想，这关系到你个人！不能根据学生对教师提出的问题的回答来判断学生的观点和信念。（如果能通过背诵真理来形成世界观，教育就变成一件很容易的事情了。）更不能根据在文学课上的回答得出有关学生世界观情况的结论。学习文学完全不是为了让一个人在中学毕业几年后再去重复他过去背诵过的东西，对于这一个重要的真理我须臾不敢忘却。生活时刻为人安排着考试，人用自己的行为、自己的活动通过考试。形成人的内心世界，即形成人的道德、修养和美，是学习文学的最终目的。当我看到一个少年很激动，艺术形象使他受到了震撼，当他在听文学作品时也在考虑自己的命运，这对于我来说，比他能正确回答问题无比重要得多。也许，在某种程度上这是一种夸张，但下面这一思想让我不得安宁已有30年了：在读完文艺作品之后向学生提出问题，就像在听完音乐作品之后要求学生说出所听过的内容一样，是不合时宜的。
简要地说，要使智力活动，或者说使知识的学习成为精神生活的一部分，必须使知识能够进入人的心灵或者说精神世界，甚至成为人的信念，而不是像货物一样只是临时寄存在大脑中以备考试时提取出来。
换句话说，要让知识活起来。而知识只有进入人的精神世界，才有可能是活的。
——要让知识与生活相关联。把知识与大自然联系起来，把知识与孩子的生活联系起来，让知识在不断的运用中进入孩子的精神世界。
——要让知识与生命相关联。要让知识浸透着思考与情感，成为孩子灵魂的一部分。尤其是，我们在课堂上与孩子所讨论的知识，必须经过诗与思的洗礼，真实地进入孩子的生命。在这一点上特别重要的是，教师必须相信自己所传授的知识，甚至必须使这些知识成为自己的信念。
所以，校园精神生活的丰富，同时应该意味着和谐（否则只能叫“杂多”而不能叫“丰富”），和谐意味着校园精神生活的平衡与节奏。
生命不同部分不同要素之间的全面（而不是片面）和平衡（但不是平均），包括道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情绪的、身体的，等等。唯分数论，就是不和谐的表现。
每一部分都不能离开生命这个整体，尤其是精神生活的整体而进行训练。例如，不能离开整体的心理、精神生活，而单独对某一器官或能力进行脱离背景的形式训练，智力训练不能脱离精神背景成为机械操练。
每一部分或不同职能之间相互依存不可割裂，例如知识与能力、思考与记忆、智慧与双手、物质需要与精神需要、劳动和能力、家庭和学校、个人利益与社会利益、认识世界和自我表现，等等。
学习从根本上是非强迫的，即一种自觉、自愿、自主。例如，在个人利益与社会利益相结合，个人服从于社会义务时，应当符合个人的愿望……
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