童话、游戏和幻想，这是儿童思维活动、高尚情操和志向的生机勃勃的源泉。长年的经验令人信服地说明，因受童话形象影响而在孩子心灵中产生的美感、道德感和理智感使思绪活跃，从而推动大脑积极工作，并使活动的思维区之间产生积极的联系。通过童话形象，语言连同其最细微的含义就进入儿童的意识；它成为孩子精神生活的一个领域和表达思想和情感的手段，也就是思维的生动体现。在童话形象所激起的感情的影响下，孩子学习用语言思索。没有童话——生动、鲜明而又触动幼儿意识和情感的童话，就不可能想象有儿童思维和作为人的思维和语言的一定阶段的儿童语言。
儿童的思想翱翔于童话世界之中，使他们得到极大的满足。孩子能够五次、十次地重述同一个童话，而每一次都能发现一些新东西。童话形象是从鲜明、生动和具体的事物到抽象事物的第一步。如果童话在我的学生的精神生活中不占据整整一个阶段的话，那他们就不会掌握抽象思维的能力。孩子清楚地知道，人世间并不存在妖婆、青蛙公主和长生不老的卡谢伊，但是他把这些形象看作善与恶的化身，每当他重复讲述同一个童话时，总是表达他个人对好与坏的态度。
童话与美是分不开的，并有助于美感的培育，没有美感，就不能想象有高尚的心灵和对他人的不幸、悲伤和痛苦的真诚的同情心。借助于童话，孩子不仅用智力，而且也用心灵认识世界。同时，不仅认识，而且对周围世界的事件和现象做出反响并表达自己对善与恶的态度。关于正义和非正义的最初观念是从童话中汲取的。最初的思想教育也是借助童话进行的。只有当思想体现在鲜明的形象中时，儿童才能理解它。
童话是爱国主义教育的丰富而不可替代的源泉。童话内容中深深蕴藏着爱国主义思想，人民塑造的、千百年流传着的童话形象，把劳动人民强有力的创造精神以及他们对生活、理想和向往的看法传至孩子的头脑和心灵。童话之所以能培育对祖国故土的热爱，就因为它是人民的创作。当我们欣赏基辅圣索菲亚教堂令人惊叹的壁画时，我们领悟到这些壁画是人民生活的一部分，是人民巨大天才的产物，因而在我们的心灵中激起了对人民的创造精神、匠心和技艺的自豪感。民间童话对孩子的心灵也起着同样的作用。似乎童话只是以纯粹的“日常”生活为题材的：爷爷和奶奶种了个萝卜……爷爷决定骗骗狼，于是用草扎了一只小公牛……但是这个童话的每一句话就像不朽的壁画上最精细的一根线条，在每一句话和每一个童话人物身上都呈现出富有人民精神的创造力。童话——是人民文化的精神财富，孩子了解童话，也就了解了自己的人民。
“快乐学校”开办三个月以后，我们布置了“童话室”。在高年级同学的帮助下，我们创造了一个环境，孩子们置身其中感到犹如置身童话人物的世界。我们花费了巨大的劳动使周围的一切都能唤起孩子对妈妈以前讲过的童话的回忆和对黄昏和壁炉中欢乐的火光的回忆。瞧，这就是凶恶的妖婆住的地方——支在鸡腿上的神奇小屋，周围是高大的树木和一些树桩，小屋旁是一些童话人物：狡猾的狐狸、大灰狼和聪明的猫头鹰。在另一个角落里是老公公和老婆婆的小屋；空中天鹅在飞翔，翅膀上带着一个小男孩，他就是乌克兰民间童话中的主人公伊瓦西克-捷列西克。在第三个角落里是一片蔚蓝色的海洋，岸上是善良的老爷爷和贪心的老太婆那破败的小屋，门口放着一个旧木盆，老头儿和老太婆一起坐在土堆上，而大海中小金鱼在遨游。在第四个角落里是隆冬的森林、雪堆，一个小女孩在雪堆里蹒跚而行，她的脚深深地陷进积雪——她就是那个被后母逼着在寒冷的冬季去采摘野果的小姑娘……从一所小房子的窗口，小山羊探出头来。这里是那只大手套，里面住着老鼠，几个不速之客正冲着它走来。一个用胶合板制成的大树桩上坐着几个玩偶——小不点儿姑娘、小灰兔、狐狸妹妹、狗熊、狼、山羊、草扎的小公牛，还有“小红帽”小姑娘。
这些都是我们自己陆续做出来的。我动手剪、画、贴，孩子们帮我的忙。
布置孩子们听故事的环境时，我很注重环境的美学特点。每一幅画、每一个形象都要使孩子接受艺术语言的能力变得更加敏锐，要使童话的思想得到更深刻的揭示。甚至童话室的照明也起着很大的作用。当讲青蛙公主的故事时，丛林里便亮起一个个小灯泡，暗淡的绿光笼罩全室，把故事发生的环境很好地烘托了出来。
我并不经常把孩子带到童话室去，一周一次，有时两周一次。对审美需求的满足任何时候都不应达到饱和的程度。一达到饱和程度，就开始出现虚情假意、庸俗的不满、乏味、“消磨”时光……我们在秋季和冬季的傍晚到这儿来——在这种时刻讲故事，孩子们听起来非比寻常，譬如说，就不同于在一个晴朗的白天讲故事。外面天色渐渐昏暗下来，我们不开灯，在暮色中静坐着。忽然，童话故事中的小屋子的窗口亮起灯光，天空闪烁起星星，月亮从树林后面升起。室内朦朦胧胧，屋角里光线更暗。我就给孩子们讲关于妖婆——瘦骨嶙峋的脚的民间故事。我讲的内容，孩子们全知道，但他们的眼睛闪着兴奋的光芒。孩子们对故事主人公的命运感同身受，他们憎恨凶恶的东西，热烈地同情善良的东西。凶狠的女妖婆、轻信的小姑娘阿莲卡和善良的天鹅等玩偶在孩子们的意识中获得了生命，变成了有头脑、有感情的人物。童话对年幼的儿童来说，不只是幻想性的故事；这是一个完整的世界，孩子在这个世界中生活、斗争，并以自己的善良意志对抗邪恶。故事的语言成了表达孩子精神力量的实际形式，同游戏中的动作、音乐中的旋律所起的作用一样。孩子不仅想听故事，而且自己也想讲故事，正如孩子不仅想听歌曲，而且自己也想唱，不仅想观看别人游戏，而且自己也想参加游戏一样。
过了几天，孩子们问：“我们什么时候去童话室？”对欢乐时刻的期待激励着孩子们，于是我们再次在一个黄昏时刻集合，再次由我来讲童话故事，然后由孩子们自己讲。在这种时候，最腼腆的孩子也变得大胆和坚决了。在另一些情况下说话前后不连贯、缺乏条理的孩子，这时也会说得生动流畅、娓娓动听。在语言和思维发展上有困难的一些孩子——尼娜、彼得里克、柳达、斯拉瓦和瓦利娅，也都讲了故事。
每次我们去童话室时，孩子们总想玩一会儿。不管是男孩还是女孩，大伙儿都能找到心爱的玩偶或玩具。游戏变为创造性的活动：孩子们成了童话中的角色，而玩偶在他们手中则帮助他们更好地表达思想和感情。一个孩子抓起了一个玩具——草扎的小公牛（著名乌克兰童话中的一个主人公），另一个拿起了玩偶老婆婆，第三个拿起了玩偶老公公。于是孩子们就已经生活在童话世界里了。他们不仅重复角色的原话，而且把自己的想象带进童话来做游戏，他们在进行创造。有些女孩子只是想玩一玩娃娃。于是一个孩子把娃娃放在沙发椅上，用动人的嗓音对它说着温柔和关切的话。另一个女孩的娃娃病了，她正在给它治病。
男女孩子们玩娃娃一连玩上几年，这并不使我担忧。这不像一些教师有时想的那样是什么“幼稚病”，这还是那个童话，还是贯穿着编和听童话的创造过程的那个有生命的人物的化身。娃娃是有灵性的形象，按照法国作家圣爱克久别里的说法，它正是孩子想“亲近”的那个形象。每一个孩子都愿意有一些挚爱至深和无比亲切的东西。我非常留意地观察过孩子和他们心爱的玩偶之间形成的精神上的关系。我为男孩能同玩偶长时间地友好相处而高兴。瞧，科斯佳有一个毫不起眼的玩偶——一个拿着钓鱼竿的老渔翁。这个玩偶有好几次断了腿，最后，科斯佳给它安上了一小块木头，此外，还削了一根带丫的拐杖，老渔翁拄着它就可以去河边了。这个男孩喜欢同自己的老朋友谈话，告诉他哪儿有鲫鱼和鳊鱼……拉里莎心爱的玩偶是奶奶和小孙孙。这个女孩给奶奶做了一副眼镜，脚下垫了一块保暖的小地毯，肩上披了披肩。瓦利娅也有两个玩偶——一只小猫和一只小老鼠。小姑娘每周都在小猫的脖子上系一个新的蝴蝶结，而给小老鼠却不知为什么带来了一条绿色的小毯子，孩子们在童话室里的幻想是无穷无尽的。只要孩子看到一件新鲜东西，就会在意识中把它同别的事物联系起来，产生幻想，孩子的想象便活跃起来，思绪激荡，双眸发光，语言流畅而又滔滔不绝。考虑到这一点，我就有意使童话室的各个角落里尽可能有多种多样相互会产生某种现实的或幻想性联系的东西展现在孩子们的眼前。我希望孩子能幻想、创造和编撰新的童话。那里有一只单腿站立的白鹭，旁边是一只惊恐的小猫——儿童以想象力创造了几则以白鹭和小猫为主人公的有趣的童话。这儿有一只带桨的小船，旁边有一只青蛙——这场景本身就在提示人去编撰童话。在熊窝里探头探脑的小狗熊、蚊子和苍蝇——同小狗熊相比，蚊子和苍蝇的个头大得出奇（但在童话中这是情有可原的），小猪仔和放着一块肥皂的洗脸池——这一切不仅能引起孩子们的微笑，而且使他们产生幻想。
如果我使得一个在思维发展上遇到较大困难的孩子想出一个童话故事来，并在想象中把周围的几件事物联系起来，那我就能满怀信心地说，这个孩子已学会了思索。上面我已说过，我曾花费了好大的力气去激发瓦利娅的思维和巩固她的记忆。激发她思维的方法之一就是把周围事物和现象的联系骤然揭示出来，使她产生一种惊奇的感觉。另外一个也很重要的办法就是童话。瓦利娅长时间都未能独自编出一个故事，这一直使我焦虑不安。直到第三学年，这个小姑娘终于编了一个青蛙、小船和小鱼的故事。下面就是故事的内容。
青蛙看到一只小船泊在河边。打鱼的老爷爷把船留在那里，自己进村取吃的去了。小青蛙想划一划船。它爬出小水洼，跳进小船，操起桨。就在这时候，小鱼游过来说：“你这是想干什么？你只会在水洼里游，可船喜欢深水。”青蛙没有听小鱼的劝告，把船划向了水洼。当划近的时候，船也说话了：“小青蛙，小青蛙，你把我往哪儿拉呀？”青蛙回答说：“我拉你到我居住的水洼里去，让我们所有的青蛙瞧瞧，我是怎么划船的。”小船微笑了一下想道：“等老爷爷来了，看他怎么教你划船。”青蛙吃力地划进了水洼。
船陷入了污泥，再也不能朝前移动了。青蛙呼哧呼哧地直喘气，可是船还是纹丝不动。青蛙们都已从水洼中爬了出来，把什么都看得一清二楚，因为小青蛙早冲着水洼喊过：“看哪，我划船划得多好啊！”小青蛙害起臊来，一下子跳进水里，烂泥四处飞溅。青蛙们大笑起来。打鱼的老爷爷来了，把小船从泥污中拖了出来。青蛙们被惊动了，它们藏进厚厚的绿藻里。晚上，它们大着胆子爬出来，咯咯地笑了起来。从此以后，每晚它们都咯咯地笑，从晚上到天明，水洼里响彻青蛙的叫声。这是它们在笑爱说大话的小青蛙。
创作童话故事对孩子们来说是一种最有趣的和富有诗意的创造性活动。同时，这也是发展智力的重要手段。
如果你想要让孩子能创作和塑造艺术形象，那你就从自己的创作火花中，哪怕把一颗火星播种到孩子的意识中去也好。如果你不善于创作，或者你认为俯就儿童的趣味世界是一种无聊的消遣，那你将一事无成。
季娜在童话室里有自己心爱的娃娃——一个冶金工人形象的娃娃，它长着一张被铁水照亮的脸膛。小女孩记得在冶炼车间同炼钢工人的会见，而现在，事过三年，她编了这么一个关于火红的铁水的有趣的童话。(www.xing528.com)
在一个大火炉旁站着一个巨人，他在化铁。铁水沸腾，翻滚作响。巨人走近炉子，打开炉门，于是火红的铁水奔流而下。铁水一边流，一边说：“人们哪，别错过机会，快取走通红的铁水，把它做成一切需要的东西。”聪明的工匠来到火红的铁水旁，把铁水取出来，翻砂浇铸，用铁水做成人们需要的种种东西。
在儿童的意识中产生了现代巨人——苏维埃祖国保卫者的形象。反法西斯战争和苏联人民的英勇战绩，在我国人民的记忆中和整个精神生活中留下了不可磨灭的痕迹。捍卫祖国的英雄在儿童心目中是神话般的巨人；他们编了鲜明动人的故事来讲述这些巨人。孩子们创作的所有关于我们人民中的巨人的故事，苏维埃人的英勇、不屈和高尚的品质这一根红线始终贯穿其中。
下面是丹科创作的故事。
母亲送儿子去参军。她说： “儿子啊，取走一把故乡的土吧。记住，你是它的保卫者！”儿子抓起一把故乡的土，放进了红色的小绸袋，并且永远没有让它离身。敌人发动了侵犯我们祖国的战争。儿子在边境上遭遇了敌军的士兵，他用机枪扫射他们，敌人跌进河里。儿子一步也没有后退。但突然敌人的子弹打伤了他的头部，血流进了眼睛，他的两手软弱无力。敌人靠近了，他们想：“我们活捉他。”儿子想起了那一把故乡的土。他的手触到红色的袋子，马上增添了巨大的力量。年轻的勇士又开始射击，敌人都淹死在河里，而在这时，援兵到了——有高速飞机和强大的坦克。
我记下了孩子们在黄昏时刻创作的故事。这些故事对我是宝贵的，因为它们是我在孩子们身上点燃的明亮的思想火花。如果不进行创作，不编童话故事，很多孩子的语言将会是前后不连贯和缺乏条理的，而思维也将会是混乱的。我确信，在儿童的美感和词汇量之间有着直接的联系。美使语言具有了感情色彩。童话越有趣，儿童置身其中的环境越不寻常，儿童的想象力就越活跃，孩子们创作的形象也就越出人意料。我的学生在傍晚时分编述的几十个童话故事已收在手抄的集子里，题名为《黄昏的童话》。
在《黄昏的童话》中收集了饶有兴味的关于飞禽走兽和花草树木的故事。
编述关于花卉的故事，给孩子们和我带来的喜悦尤其多。我给男女学生们讲了人的感情生活，讲了在描写花的歌曲和传奇故事中寄托着的感情。我给童话故事开个头，孩子们就用幻想创造出鲜明的形象。
我们每隔两三个月改换一次“童话室”各个角落的布置，用胶合板镂刻新的人物形象、树木、灌木丛，搭盖小房子、童话式的宫殿、渔夫的茅舍和窝棚。孩子们学会了用纸浆板制作童话中的人物，这就丰富了童话世界。就这样，我们给很多故事做了“插图”：有《伊瓦西克-捷列西克》（乌克兰民间童话）、B.茹科夫斯基的《睡公主》、C.阿克萨科夫的《小红花》、B.达利的《尖牙齿的老鼠和阔气的麻雀》、B.加尔申的《青蛙旅行家》、安徒生的《雪皇后》、格林兄弟的《不来梅的乐师们》、Ⅲ.佩罗的《睡美人》《美丽的长辫玛丽亚和万纽什卡》 （俄罗斯民间故事）、《自己家里的钉子》 （瑞典民间故事）、 《夏伯阳的故事》和《驼背的麻雀》（日本民间故事）。这些童话就像永存在我们意识中的给我们带来幸福、为我们所喜爱的人的形象那样，就此进入了孩子们的精神世界。孩子们将终生逐字逐句地记得他们曾听到过的故事，虽然从来谁也没有要求他们这样做。当语言以其独特的美激励着孩子时，它就永远被铭记在心。这样的记忆不仅不会使记忆力感到负担过重，相反，还会使之更加敏锐。
第一次讲述一个新的童话，这在儿童生活中是一件大事。我永远忘不了我们是怀着何等激动的心情为安徒生的童话《雪皇后》布置环境的。那是第二学年的事。初冬的暮色笼罩着大地，孩子们来到童话室。故事发生的环境尖顶的房子、高耸的山岩中奇异的宫殿、快腿鹿和雪堆，都是孩子们自己动手做的。但当时并不是所有的人都听到过这个童话。转瞬间，小房子里亮起灯光，空中飘起雪花来，薄暮降临。孩子们屏息静气地听着教师讲故事结束了，可是孩子们请求再讲一遍。对我来说，对语言这样入迷是十分珍贵的。孩子们请求讲多少遍，我就讲多少遍。孩子们一次又一次地想听雪皇后的故事，并不是因为他们一定要记住其中的话，而是因为这些话听来像是奇妙的音乐。
教师时常在想，怎样才能使孩子深入地掌握祖国的语言，使祖国语言进入他们的精神生活，变成锐利而准确的刻刀、色彩缤纷的调色板和认识真理的精巧工具。语言，这是思想的具体表现，孩子们只有在领会祖国语言含义的同时才能领略祖国语言的鲜明感情色彩和动人的音乐韵律，他才能掌握祖国语言。孩子领略不到语言的美，他也就琢磨不透语言含义的奥妙。孩子不去幻想，不亲自去创作那被称之为童话的作品，那美的领略也就不可思议。
童话是积极的美的创作，包括了孩子精神生活的各个领域：智力、感情、想象和意志。创作始于讲述，其最高阶段是表演。
在我们的童话室里成立了一个木偶戏剧团和一个话剧小组。在这里，孩子们第一次表演了一个名叫《大手套》的乌克兰民间童话，在这只大手套里，居住着许多勇敢的走兽。随后，他们又兴致勃勃地排演了《青蛙公主》和日本童话《驼背的麻雀》。到了第四学年，他们集体编写了《蜻蜓音乐家》的童话，并分别扮演了其中的角色。
在童话室里，我第一次给孩子们朗读了《鲁滨孙漂流记》这部中篇小说，朗读了《缪高津历险记》 《格列佛游记》 《萨尔坦王的故事》和短篇小说《乐师扬科》。孩子们永远也忘不了那几个严冬傍晚的魅力，当时窗外风雪大作，他们却同乘船罹难的鲁滨孙一起登上了杳无人烟的荒岛，同他一起经受同大自然进行严酷搏斗的苦难。在童话室里我们读完了安徒生、托尔斯泰、乌申斯基、格林兄弟、丘科夫斯基以及马尔沙克等作家写的所有的童话故事。多年的经验证明，如果童年时代读过关于善与恶、真理与谬误、诚实与虚伪的作品，那么这些作品中的道德观念就会成为这个人的财富。童话与童年有着不解之缘。
我们的朗读有自己的特色：这里提到的那些童话和故事，我都能背诵出来。我把书带来只是为了向孩子们展示插图。如同讲故事一样，朗读也是培养理智和善良的人道主义情感的有力工具。
可以毫不夸张地说，童年时代的朗读，这首先是对心灵的哺育，是人的高尚品质对儿童灵魂深处的触动。那些揭示高尚思想的故事总是一点一滴地将人性倾注到儿童的心里，构成善良的心地。
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