中国旅游文化：江苏明清山石堆叠艺术的成熟与普及

筑山是造园最重要的因素之一，中国的叠石艺术千变万化，是一种抽象的形式美，为他国所无，叠石艺术成熟于南方，尤其是江浙一带，特别是江苏，因江苏无山，因而刺激了园艺师以假乱真，以虚代实。江苏明清之际造山艺术已趋于成熟和普及。计成《园冶》中“掇山”一节，就曾以扬州园林为例，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布17种形式，总结了明代扬州造山技术。

苏州狮子林原为寺庙园林，元代天如禅师特邀著名画家倪瓒设计图样，后依倪瓒画就的《狮子林图卷》定下基调，该园在l公顷的园内以湖石叠砌的假山形成群狮盘峰的意境，素有“假山王国”之誉。

很多人欣赏园中假山似狮子，不无道理，因佛国狮子受到佛祖佛经的感化，泯灭了兽性，通灵成精，化作神狮，成为佛国之兽，作为佛的坐骑，至各名山游历传教。因此很多游客入狮子林后都以寻狮为乐。确实狮子林中太湖石自身玲珑俊秀，大大小小，各具姿态，多数像狮形，也有似蟹鼋、鱼鸟，千奇百怪，难以名状。但更重要的是该园假石堆叠的整体风格，其山形大体分为东西两部分，各自形成一个大环形，外部看去，峰峦起伏，气势雄伟，很像一座深山老林，石峰底下却又全是石洞，显得处处空灵，高下盘旋，连绵不断，具有岩壑曲折之幽，峰回路转之趣，既可登上山峰，亦可翻入洞穴，正憾山重水复疑无路，又赞柳暗花明又一村。在山中徜徉，刚刚相向而来，忽又背道而去。可隔洞相遇，可望而不可即，左弯右曲，盘旋往复，半天也难绕出来。宛如诸葛亮摆下的八卦阵，又似梁山人误入祝家庄的盘陀路。正如天如禅师《狮子林即景》：“人道我居城市里，我疑身在万山中。”这种“内实外空”“外实内空”的综合使用，如石涛《画语录》所赞“一峰突起，连岗断堑，有胎有骨，有开有合”，确是符合“峰与皴合，皴自峰生”，“依皴合缀”的画理。

北京北海静心斋的假山采取分峰造石之法，所谓分峰造石即根据不同的石材，堆叠不同的山峰，辅以花卉树木，形成一处处个性鲜明的山景，而又要将诸多山景汇于一园，相互映衬，相互比照，给人以“一石则见太华千寻”的美学感受。未入园门，只见修石依门，筱竹劲挺，两旁花台上石笋如春笋破箨，缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，既使人想到绿竹漪漪满园栽的盛景，也使人领略到构园者的高风亮节。构园者虽未特别指出，但抓住最能体现春意的竹、石笋，以竹石和谐相配，游者从中获得的必然是欣欣向荣、朝气蓬勃的审美感受。(www.xing528.com)

过春景，首先映入眼帘的是夏山，全是用太湖石叠成，秀石剔透，夭矫玲珑。步入曲桥，两旁奇石有的如玉鹤独立，形态自若；有的似犀牛望月，憨态可掬。抬头看，谷口上飞石外挑，恰如喜鹊登枝，笑迎远客；远处眺，山顶上群猴嬉闹，乐不可支。佳景俏石，使人目不暇接。过曲桥入洞谷，洞谷如屋，深邃幽静，左登右攀，境界各殊。山涧侧畔，广玉兰亭亭玉立；檐前阶下，芭蕉绿上窗纱。人行其间，只见浓荫泼洒，绿影丛丛，真是眉须皆绿了。

秋山最富画意，山由江南黄石堆就，其石有的颜色赭黄，有的赤红如染，其势如刀劈斧削，险峻摩空，山隙间丹枫斜出，曲干虬枝与嶙峋山势浑然天成；山顶飞亭翼然，登峰远眺，群峰低昂，岚烟飘隐其中，虽是咫尺之途却有百里之景的磅礴气势。

如果夏景是以清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则以黄石粗犷豪放的直线表现雄伟阔大的壮观。一具北方峰岭之雄，一兼南方山水之秀，险峻、秀美风格迥异，却又在咫尺之内以楼前立体串楼相连，浑然一体而不突兀，和谐统一极富诗情画意。从黄石东峰步阶而下，过“透风漏月”厅，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光闪闪发亮，背光皑皑露白，无论近看远观，假山上似覆盖一层未消的残雪，散发着逼人的寒气。山畔池旁，冬梅点点，疏影横斜，暗香浮动，“霜高梅孕一身花”，真是“春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿”。