论语中的三位士人：国士、乡士、处士

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【释文】孔子说：“知识分子立志求道，而以简陋的衣食为耻的，这种人就不足以谈论了。”

【品文】古代“士”的概念非常广泛，多指有学问的知识分子，进能做官，退能治学。知识是国家乃至整个人类的共同财富，知识分子的道德规范是人们的楷模。他们应当志存高远，以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，他们的内在动力是自己所具有的远大理想，而非追求个人的功利。如果他们贪图富贵，以手中的话语权去换取个人或自己小圈子的私利，他们也就不足以担当重任，为人楷模了。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【释文】子张问道：“读书人应该怎么样才能称得上通达呢？”孔子说：“你所说的达是什么意思呢？”子张答道：“在诸侯国有名望，在卿大夫家有名望。”孔子说：“这是闻，不是达。所谓的达，就是质朴正直，崇尚道义，察言观色，对人谦让，这样他在诸侯国做官必能通达，在卿大夫家做官必能通达。所谓的闻，外表是仁而实际行为却违背仁，而且自己以仁自居而毫不怀疑，这样他在诸侯国也能浪得虚名，在卿大夫家也能浪得虚名。”◎达：显达，通达。◎闻：名声显闻，有名望。◎虑：考虑，想到。◎下人：处于人下，指谦恭敬礼。

【品文】“闻”和“达”是相互关联但又不完全相同的概念，达未必闻，闻未必达。君子以优秀品质和好义精神达己达人，虽然不求名望，而名望不意而至；或者始无名望，而终必有之。而有名望的人未必就是贤达，他知道竭力维护自己的名望，但若不知道名望是来自仁德，不能惟仁德之首是瞻，不能惟仁德之事是举，名望则最终会化为泡影。

（1）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”（2）曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

【释文】（1）子贡问道：“怎么样才能称得上是士呢？”孔子说：“以羞耻之心约束自己的行为，出使各国，不辜负国君交给自己的使命，可以称得上是士了。”子贡说：“敢问再次一等的士。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，邻里称赞他恭敬兄长。”子贡说：“敢问再次一等的士。”孔子说：“说话讲信用，办事果断，这是坚如小石子的一般人都能做到的，或许也可以作为次一等的士。”◎辱：辱没，辜负。◎弟：通“悌”，尊敬兄长。◎抑：抑或，或者，或许。◎硁：坚硬的小石子，比喻固执。

【品文】就子贡所问，孔子对“士”给出了三个层次的内涵：一是有羞耻之心，二是有孝悌之名，三是言行一致。士，本指从事耕种劳动的男子，尤指善于耕种、勤于耕种的男子，后来专指从事读书笔耕的男子，尤指与众不同、出类拔萃的男子。随着社会的发展，士逐渐成为一个阶层，进可为官，退可为民，成为朝野知书达理、通古博今的学者和社会道德风范的楷模。从孔子所说的三个内涵来看，上为国士，中为乡士，下为处士。他们是人才，不一定为国家所用，但必为社会所用；他们是精英，不一定出仕当官，但必为世人所用。

【释文】（2）子贡说：“现在执政的人怎么样？”孔子说：“咳！这些酒囊饭袋，算什么呢！”◎斗：量器名，一斗为十升。◎筲：饭筐，一筐为五升。

【品文】所谓的士，德必有所正，艺必有所长，并且还要得到社会公认；所谓的官，德当有所正，艺当有所长，并且还必须得到任命。得到社会公认和得到上级任命是不同的概念，他们之间的差别也就在这里。为士难，为官易；为士需要读破万卷书才行，为官只要一纸任命就够了。孔子认为那些执政者是“斗筲之人”，是说他们见识不广，气量狭小，与“行己有耻”的“士”，不可同日而语。(www.xing528.com)

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【释文】子路问道：“怎样才可以称得上士？”孔子说：“互帮共勉，和睦相处，就可以称得上士了。朋友之间，互帮共勉；兄弟之间，和睦相处。”◎切切：切责貌。◎偲偲：和顺貌。

【品文】孔子在回答子贡时说：“宗族称孝焉，乡党称弟焉”，此处提出“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，都是爱人之道，都是士要达到的做人准则。

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

【释文】孔子说：“士如果留恋安适的生活，就不配为士了。”◎怀：留恋。◎居：安居。

【品文】《孟子》曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”士初为读书人，如果为读书而读书，青灯黄卷，皓首穷经，虽然也是难能可贵的，但不勇于投身实践，不经过艰难困苦，甚至是生死考验，就难以成为真正的社会可用之才。

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【释文】周朝有八个名士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。◎此八人今已难以考证。

【品文】七位逸民，八位名士，都是孔子有所推崇、有所心仪者。孔子引逸民则知在“无可无不可”之间，列名士则在“有学有不学”之间。