子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。
【释文】孔子在评论《韶》时说：“曲调悠扬，内容健康向上。”在评论《武》时说：“曲调悠扬，内容尚有不足。”◎韶：舜时的乐曲名。◎武：周武王时的乐曲名。
【品文】在孔子的心目中，《韶》可谓尽善尽美，既能宣扬仁德，又能美妙感人，有积极的教化作用。武王伐纣，使天下由乱而治，但使用武力，乃是“凶器”，与尧舜时期的禅让而有天下、垂拱而治天下不可同日而语，故谓“未尽善”。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
【释文】孔子在齐国欣赏乐曲《韶》，几个月都尝不出肉味的鲜美了，他说：“没想到欣赏音乐竟到了这种境界！”
【品文】孔子所说的“三月不知肉”，并不是说孔子在这三个月内没有吃过肉；而是相反，即使是天天吃肉，也尝不出肉味的鲜美了，因为音乐给孔子带来的精神快乐远远超过了肉味的鲜美。孔子说过《韶》尽善尽美，不仅曲调好，而且内容也好；孔子也说过“齐一变，至于鲁”，身处齐国，看到齐国变得像鲁国那样成为礼乐之邦了，听着具有仁教精神的音乐，孔子从内心深处感受到了仁爱的力量和成果，胜似天天吃山珍海味，何况肉乎？
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【释文】孔子在与鲁国太师谈到音乐时说：“演奏音乐的过程是很清楚明白的。”“开始演奏的时候，乐音合奏，继续下去，纯美和谐，明晰动人，络绎回旋，整个音乐篇章也就完成了。”◎语：告诉。◎大师，即太师，乐官之长。◎乐：音乐。乐，为六艺之一。根据《庄子》的记载，孔子整理过《乐经》，可知孔子对音乐的造诣是很深的。◎翕：合，聚。其如《诗·小雅》：“兄弟既翕，和乐且湛。”◎纯：纯美。听古琴家介绍，演奏音乐时，指法要干净，方能使音乐纯美。◎从：继续。◎皦：分明，音节明了。◎绎：连续不绝，像抽丝一样连绵。
【品文】诗与乐有天生的不解之缘，二者都起源于劳动。诗有完整的篇章，元代有诗歌理论认为：“作诗有四法：起要平直，承要春容，转要变化，合要渊水。”后人将“起承转合”的章法和近体诗的诗句一一对应，作为其标准章法。诗歌讲究章法，其他艺术也是如此。一位画家说，国画也有“起承转合”的章法。国画如此，音乐更是如此。孔子描述音乐演奏的全过程，实际上正是这种章法的体现。“翕如”以交代起因，“纯如”以铺陈情景，“皦如”以洗礼心灵，“绎如”以回环余韵。整篇音乐宛在眼前，清响犹在耳畔，令人叫绝。
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”
【释文】孔子说：“太师挚开始演奏，到《关雎》结尾时，洋洋洒洒，美妙的音乐充满了双耳。”◎师挚：鲁国乐师。师，太师；挚，太师的名字。◎始：乐曲开篇之曲。◎乱：乐曲的结束，犹如今天的大合唱。
【品文】孔子精通音乐，善于欣赏，是太师挚的高级知音。音乐是没有国界的，它起源于劳动，各个国家和各个民族的优秀音乐，往往在异国他乡也能引起共鸣。诗歌因为翻译而常常失去母语韵味，音乐则无此虞，人们往往能够从中领略和享受原汁原味的肺腑之声、灵魂之音，它是人类心灵沟通、情性交流的天籁艺术。
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。(www.xing528.com)
【释文】太师挚逃到了齐国，亚饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，击鼓的方叔入住在黄河之滨，摇小鼓的武入住在汉水之湄，少师阳和击磬的襄入住在海边。◎古代天子、诸侯用饭要奏乐，所谓“亚饭”、“三饭”、“四饭”，都是乐官名，太师挚为“首饭”。◎鼓：击鼓的乐师。◎鼗：摇小鼓的乐师。◎河：黄河，指黄河以北的晋国。◎汉：犹指汉中一代。◎少师阳：副乐师名阳。
【品文】小乐队集体逃亡，真是礼崩乐坏，不知道鲁国国君吃饭还香不香。这段记载没有明确说明出自孔子之口，但从孔子和太师挚曾经亲自交流过来看，孔子是知道这个结果的，这从侧面反映了鲁君无道的政治局面。
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”
【释文】孔子说：“我从卫国返回鲁国，然后将音乐篇章整理了出来，使《雅》、《颂》各自得到适当的安置。”◎反：通“返”。
【品文】鲁哀公十年冬，孔子结束了周游列国，从最后一站卫国，返回故里。在周游列国时，孔子希望能找到一个政治舞台，以施展自己的政治抱负，但未能如愿。不为仁官，即为仁还，诸侯国丧失了一位官人，但中国却出现了一位圣人；君王少了一位忠臣良相，人民却多了一位思想巨匠！塞翁失马，焉知非福？孔子幸哉！终有所成，德配天地，道超鬼神，不亦可乎？
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【释文】孔子到了武城，听到弹琴吟诗的乐声。孔子微微一笑，说：“杀鸡哪里用得着牛刀？”子游应道：“以前我听夫子您说过：‘君子学习礼乐之道就会有仁爱之心，百姓学习礼乐之道就容易受支使。’”孔子说：“弟子们，子游说的话是正确的。我刚才说的是戏言罢了。”
【品文】子游时为武城宰，即武城的长官，教育百姓学习礼乐。孔子有可能认为子游是在教他们什么学问，以后也能如同子游那样去做官，听到子游的解释之后，才知道是通过礼乐教育，以利于管理百姓罢了。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
【释文】齐国赠送歌伎舞女，季桓子接受了，好几天都不上朝，孔子于是便离开了。◎女乐：歌舞伎。◎归：通“馈”，赠送。◎季桓子，即季孙斯，时为鲁国执掌权柄的上卿。
【品文】孔子说过：“吾未见好德如好色者也。”眼下又见到了好色胜于好德的人，此人甚至因为享受“女乐”，连朝政也抛到九霄云外去了。孔子见到这种德行的人把持朝政，能不离去吗？
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