《孝教：探访父母是孝顺之道》

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【释文】孔子说：“父母的年龄，不可以不记在心中。一方面为他们高兴，一方面又为他们担忧。”

【品文】父母对子女的诞辰刻骨铭心，几乎没有能够忘怀的；子女对父母的诞辰却难以记在心中。当然孔子所说的要切记父母的年龄，不是仅在父母的生日为之庆贺，而是从尽孝的角度来劝诫的。生老病死是自然规律，父母年事日高，子女为他们长寿感到高兴，又为他们接近人生终点感到担忧。俗话说：“不生子女不知报娘恩。”同样的，父母离去才知生命之可贵。父母若一日撒手人寰，悲戚必然会从心底而生，深感生命脆弱。当然，君子不惧生死，而只担忧天降大任无以完成，人生价值无以实现。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

【释文】孔子说：“侍奉父母要婉转奉告他们的不对之处，如果他们不听从，仍要恭敬而切勿冒犯，尽管内心着急但不要怨恨。”◎几：意为轻微，婉转。◎违：违背，冒犯。◎劳：操劳，忧虑，焦虑。

【品文】父母对子女的爱，是最无私的，古往今来，没有丝毫改变。父母所做到的不仅是爱人（子女），而且也是爱己（子女是父母生命的延续）。在父母的大爱、永爱之中，子女不必疑其非爱、无爱。子女对其爱的回报，只要达到敬的标准，父母就会满足了。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

【释文】孔子说：“父母健在时，子女不出远门，如有必要出去时要有明确的去处。”◎方：指出行有明确的去处。

【品文】父母年事既高，需要子女养老送终。在孔子时代，交通、通信不发达，因而主张子女要在父母身边厮守。随着时代的发展，交通、通信的进步，子女出远门谋生、任职，已经无可厚非。但是，儿行千里母担忧，这种亲情牵挂是远到天边也割不断的，子女当能感知、体察，因此要经常回家看看，以尽孝道。

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

【释文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“父母只有疾病之忧。”◎孟武伯，即仲孙彘，孟懿子之子，谥号为“武”。

【品文】朱熹《集注》说：“言父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。”意思是说父母担心儿女的疾病，未免牵强附会。“其”在此处当指前文中的“父母”，朱熹释为“代指子女”，“其”确实是代词，但文中并无“子女”二字，不知如何代之？人吃五谷杂粮，时可染病，若子女染病即非孝顺，不染病即为孝顺，天下并无此理。父母年事既高，易患疾病，子女当常探视，延医看病，才是孝顺父母之道。

（1）子曰：“父在，观其志；父没，观其行。（2）三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【释文】（1）孔子说：“父亲健在时，观察其子的志向；父亲去世时，观察其子的行为。”◎没：通“殁”，死亡。◎行：是多音多义字，此处意为行为。

【品文】父亲在时，其子多无做主之时，然可以参与发表见解，于中可见其子的志向与学识；父亲亡故，其子遇事不但要有自己的见解，而且还要付诸行动。见解可以很多，但行动只有一个，这体现了行事的能力。(www.xing528.com)

【释文】（2）“如果其子三年不改变父亲的处世和行为准则，那么就可以说是竭尽孝道了。”

【品文】一般地说，古人寿短子多，其父亡时，其子有的尚处在青壮年甚至少年和童年时期。古代又是以农业为主的社会，发家致富，继承家学，往往需要几代人为之付出努力。子承父业，当然无可非议，孔子更是站在“孝”的高度来加以提倡。如果其子另辟蹊径，走出其父既定轨迹，无论成功与否，是不是就属于不孝呢？孔子未提出也未回答这个问题。从逻辑上来说，肯定这一部分，并不意味着否定另一部分，我们不能据此推断孔子的答案是否定的。三年，是古人为父母服丧的年限，于此三年中，观察其子的行为，如果无改于父道，三年后再改的可能性就很小了。但是，人的一生情况是很复杂的，不可一概而论，不可因为父亲的所思所为，来限定其子的前程和革新精神。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

【释文】子游请教孝道。孔子说：“现在人讲到孝，以为能供养父母就行了。但犬马也能得到饲养；如果供养父母没有孝敬之心，这和饲养犬马有什么区别呢？”◎子游：孔子弟子，姓言名偃，字子游。春秋时吴人。长于文学。仕鲁，曾为武城宰。

【品文】孔子将赡养父母分为物质赡养和精神赡养两个方面，赡养父母不能像饲养犬马那样没有人情味。子女赡养父母乃是天经地义，要能做到冬暖夏清，无微不至。

（1）子夏问孝。子曰：“色难。（2）有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

【释文】（1）子夏问什么是孝道。孔子说：“在任何时候对父母都要做到和颜悦色是件难事。”◎色：子女的脸色。

【品文】作为孝顺的子女，要对父母做到和颜悦色。在孔子的孝教中，对父母的精神赡养是一个重要方面，要求子女时时刻刻尊重老人，不但不能给他们脸色看，还要尽量使他们开心。作为被父母好不容易拉扯大的子女，这有什么不容易做到的呢？相传，乾隆皇帝对纪晓岚说：“有人说，圣人之言都可以对成对子，要将‘色难’二字对出来却很难。”纪晓岚说：“容易。”乾隆说：“那你就对上一副吧？”纪晓岚说：“臣已经对过了。”乾隆仔细一想，原来纪晓岚是以“容易”对上了“色难”，这是一副无情对。对子虽然无情，人还是有情的，只要真有孝心就会变“色难”为“容易”了。

【释文】（2）“遇到有事，子女要抢着去做；有好酒好菜，先让父母品尝。难道这就是孝顺吗？”◎弟子：年幼的人，这里指子女。◎食：食物。◎先生：年长的人，指父母。◎馔：食用。

【品文】孝顺父母不只是抢着干活，也不是像对待客人那样招待吃喝就行了，更主要的是要敬重老人、关怀老人、体谅老人。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【释文】孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子说：“不要违背礼节。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉樊迟说：“孟孙（即孟懿子）问我什么是孝，我告诉他说，不要违背礼节。”樊迟问道：“是什么意思呢？”孔子说：“父母健在时，要以礼相待；父母去世了，要按照礼节埋葬和祭祀。”◎孟懿子：鲁国大夫，三家之一。姓仲孙，名何忌，死后谥“懿”。朱熹《集注》称：“时三家谮礼，故夫子以是警之。”◎御：驾车。

【品文】孔子主张以礼善待父母，应为天下儿女所共鉴。朱熹《集注》引胡氏之语云：“人之欲孝其亲，心虽无穷，而分则有限。得为而不为，与不得而为之，均于不孝。”子女能够孝顺父母，也是一种缘分，而这种缘分是有限的。父母在世的时候不孝顺，父母去世的时候想要孝顺，难道还会再有机会吗？所以为人子女，应该在父母健在的时候竭尽孝顺之道，才不会痛失缘分。