“普世”一词源于希腊文oikoumene，意为“整个有人居住的世界”。普世价值观是一种世界观。在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的观念集合在一起。这种价值观的根本在于对人性的思考。普世价值观认为，我们要真正地认识到人类的根本属性，尊重人性的自然规律，然后采用理性思考的方式，建立起人和人、国家和国家相处的办法。普世价值不分地域，超越宗教、国家、民族。任何一个自诩文明社会的人类，只要本于良知与理性皆认同之价值、理念。简言之，普世价值就是人类创造的、千百年来经过沉淀扬弃而升华的、全世界普遍适用的、造福于人类社会的、最好的价值。普世价值大体指人权天赋，生来自由，民主权利一类的东西。
从哲学的高度来看，文化资源已经不是一种纯粹的物质类的东西，而是一种价值观的呈现。这种价值观的核心含义便是普世性，它的本质、意义和重要性应该是超越人的意识形态和观念斗争的，应该是放之四海而皆准的自然的非人为定义的真理。如世界八大奇迹的巴比伦空中花园、亚历山大港灯塔、爱琴海太阳神像、奥林匹亚宙斯神像、阿尔忒弥斯月神庙、摩索拉斯陵墓、埃及的金字塔和秦始皇兵马俑。几乎所有的人看到这些景观的时候，都会发出感叹，感叹人类的智慧，感叹宇宙的浩瀚，感叹自身的渺小。这也是为什么这些地方会被称为奇迹，会被无数的科学家、学者反复调查研究的原因。
“教化”最初的意义来源于宗教，后来成为语言学家、哲学家、人类学家、教育学家竞相探讨的话题。在我国，传统的儒家思想认为，教化思想是建立在民本思想基础之上的，人民是国家社稷的重点。从民本思想出发，儒家主张“先富后教”，老百姓有稳定的物质生活保证，教化才能推行。儒家主张人是可以教化的。在教化与刑罚的关系上，儒家主张“教化为先”，“刑罚为辅”，反对“专任刑罚”，当然儒家并不否认刑罚的作用。在教化的内容上，儒家还主张“身教”。儒家重视道德教化的思想对后世影响很大。孔子所提倡的重视教化的思想，经孟子、荀子、董仲舒、“二程”、朱熹等人加工、改造，与封建纲常礼教融为一体，从西汉时起被封建统治者奉为正统，在政治法律思想中长期处于支配地位。(www.xing528.com)
“教化”不是一味地“愚化”大众，而是要让大众在广泛的参与中“潜移默化”。文化资源产生的根源是普通大众，进行生产、消费和享受的也是普通大众。因此文化资源的教化功能贯穿其整个保护与开发过程中，文化资源的教化性是其本质力量。
文化资源对个体、民族的塑造，正是通过它的教化功能实现的。文化资源可以塑造一个个体或民族的价值观、道德观、思想方式和行为方式。
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