安福硬门拳：起源、发展和特点

（一）安福硬门拳的起源

1.安福硬门拳发展的基础—“桩堂”武术

安福县隶属江南省吉安市（吉安古时又称庐陵）。庐陵武术历史悠久，其多源于动荡的社会环境，纵观庐陵地区历史进程，其武术发展离不开两点：其一便是大大小小多达120起反抗斗争和农民起义。庐陵自214年便有史料记载的农民起义，而后其大大小小的农民起义数十起。其二便是源于人口迁移导致的村落权益保卫的争斗。庐陵地区山多林密，土地肥沃，自然条件和地理环境都十分适合人们生活，不断有南迁的人们在此定居。为了维护个人与村落的利益，庐陵地区的人与南迁人发生的冲突争斗数不胜数，南迁人对庐陵地区人地生疏，经常在争斗中吃亏，便请武师相教武术，庐陵人见此一一效仿，村落间便兴起大大小小的习武“桩堂”，民间的尚武、习武热情高涨，作为攻防格斗的武术在此过程中得到了飞速发展。“桩堂”武术是庐陵地区的历史文化特色，其对庐陵地区的武术发展乃至江西的武术发展有着巨大的推动作用，是江西武术文化、历史不可缺失的一部分。

笔者通过调查发现，安福地区的习武者在讲述其习武历程时，都会提及“起桩”。所谓“起桩”，便是“桩堂”中技艺高超的武师进行授徒的一种叫法，也称“教打”。“桩堂”形式的武技传播是安福硬门拳流传的主要途径，安福硬门拳的传承方式有3类：第一类是由当地每个村子的领事人牵头，根据自己村庄需要去寻找联系一位拳师（当地称把士），跟拳师商讨利益相关条件之后，然后请拳师到其村庄内教拳，教拳的时间一般为3个月。教学内容是一些简单的硬门拳套路（四门、小连等）和散手，1—2门器械（棍、板凳）。第二类是在教学过程中，如拳师发现人品与身体条件都特别好的学生，经双方同意后，拳师会收其为门派弟子，教学内容除套路、散手跟器械外，还会教授其医术（治疗跌打损伤、断骨错经等）和硬气功（金钟罩铁布衫、铁砂掌）。第三类是本着传内不传外的原则，拳师只传授给自己的儿子还有儿媳，教授内容除了以上所讲之外，还会传授其点穴功法，俗称五百钱。五百钱乃是手上功夫，在不知不觉的情况下对人的穴位进行点、按、拍、打，使其经脉受阻，由此产生身体病变，五百钱在攻击时十分隐蔽不易察觉，可能一个简单的握手或者拍肩动作就已经完成了点穴。

“桩堂”武术形式独特，拳师们在“起桩”过程中，展示自己的武技和实力，赢得威望，以扩大自己的势力。有名的拳师通过“起桩”常常能招收成百上千的弟子。当然，拳师之间也会有切磋和较量，要想与名拳师切磋，必须先与其弟子过招并取得胜利。常常有败者拜胜者为师，并虚心求教的事例发生。正是因为有这样的桩堂武术文化的存在，才使安福硬门拳不断地进步与发展，并在其发展过程中与优秀的中华武术进行交融。

随着社会经济文化的飞速发展和现代体育教育培训机构的兴起，“桩堂”武术的传播模式受到冲击。在武术文化式微的当今，“桩堂”武术形式作为武术文化的一种，具有的社会价值也渐渐减弱，许多“起桩”的师父为了生活和生存，也只有选择另寻其他的谋生门路，庐陵地区的“桩堂”在渐渐消失。但笔者认为，任何一种文化形式在时代更迭的时候都避免不了遇到这样的问题，人类社会一直是优胜劣汰的。“桩堂”武术的传播和当今社会的武术馆、跆拳道馆、培训学校和培训机构在方式上其实是相似的。笔者认为，“桩堂”武术的衰落和它的文化内涵是没有关系的，只是时代更迭，在近代武术文化的发展和传播都陷入低谷的过程中，许多武师为了生存被迫放弃了“起桩”。“桩堂”武术只是没有找到一条适应当今社会的发展途径，但其内容是丰富的，文化价值是宝贵的。

2.安福硬门拳的起源与传承

我国的传统武术除了技击技法，更注重对人、生命、自然的理解和体悟，对人的心灵德行、人格的涵养与教化。但是不可否认，传统的武术文化也存在着一定的弊端，如传统的武术极其重视门派。早在清朝初期，武术就已经有了内外家之分，各个门派间相互竞争、促进，相互衍生，形成了武术的繁荣，但也造成了武术的封闭性。各门派间也相互排挤，使武术的发展受到了重重限制，“桩堂”武术文化遵从各派同源的观点，不争门派长短，很多武师集各家武术于一身，熔各派精华于一炉，再走出自己的武术道路。安福硬门拳的传播得益于“桩堂”武术文化的开放。安福硬门拳因为其传承形式基本为口传身授，没有成文的武术功法典籍，所以在其传承过程中，可能存在部分失真或失传的内容。笔者通过对硬门拳传承人进行调查采访，并在当地对一些高龄武师进行采访核实，对其发展脉络进行了整体的把握与分析。

（二）安福硬门拳拳术研究

笔者通过调查研究发现，安福硬门拳不仅仅只有拳法，由于在拳术练习过程中常会有穴位点按和跌打损伤，拳师们一般也精通医术和解穴（俗称五百钱）。硬门拳除了拳术还包括医药理论和解穴点穴手法，所以安福硬门拳的传承人将硬门拳内容概括为“医、药、打”。在桩堂武术盛行的时期，硬门拳传承人欧阳福昌是当地有名的骨科医师，他不仅拳技高超，也十分精通医理药理。(www.xing528.com)

传说中的“五百钱”乃是硬门绝学，传承之人少之甚少，基本都是一脉单传。不过也有例外，相传有个不成文的规定，如想学习此拳术要另交付拳师五百钱的学费，否则坚决不传，因此得名“五百钱”。除了其不轻易传承外，还有另一个原因是其学习难度非常之高，习练掌握要花上数年的工夫。

据硬门拳传承人介绍，硬门拳点穴手法是由明代内家拳高手单思南传于王咸来（王征南），再传于黄百家的。黄百家集其拳技撰成《内家拳法》，明代史学家黄宗羲为王征南撰写了《王征南墓志铭》，为后世研究内家拳法和王征南略历的据典。黄百家之后因所传承的拳法有所缺失，非精心研究者不能得其秘奥，且点穴之法不能单一使用，仍然需要依据拳法步骤进行施展，精通拳法，才能将点穴手法夹杂于其中使用。硬门拳点穴手法中手指点穴之法有一指点、二指点、珠子手、马蹄手、金枪手等。其他点穴方式有撞、拍、按、戳、推、托等。点穴之法也有掌拍点穴、掌按点穴、指戳点穴、指按点穴、膝盖点穴、肘拐点穴之分，掌、膝、肘相对于指点穴，创伤面大，但相较手指点穴伤势更轻。

安福硬门拳点穴手法和药理紧紧相连，除了药草洗练手掌外，解穴之法也是其他医药之法奇效的最佳见证。根据不同的点穴位置，所对应的药方也是不一致的，可见学习完整的硬门拳点穴手法、解穴方法的难度。

安福硬门拳技术动作包括桩法、步法、拳法、器械和散手等数十种套路，内容丰富，其中步法和桩法是基础练习。桩法包含起桩、马步桩、弓步桩、四门桩、连绵桩等，以四门桩为主要桩法。步法包括三角步、梅花步、闪步，其中以三角步为主要步法。拳法套路主要有小四门拳、大四门拳、小莲、金枪手、泰山推掌、狮子摇头、三连飞等，其中小四门拳为基础拳法。散手包含三十六小擒拿和七十二大擒拿。器械主要有大刀、烧火棍（1.2—1.3米）、无口柴（长约一人一手高，一端粗一端细）、单刀、板凳、牧牛叉等，器械形状独特，各具风格，练法独特。习练初期，先从桩法开始练习，再熟悉步法、手法、拳法、器械。每个阶段都有对应的套路，功法间衔接巧妙、环环相扣。

（1）安福硬门拳手型手法。安福硬门拳手法包含拳、掌、勾、爪、指。其中，拳法主要有四平拳、珠子手、摆拳等，掌法主要为柳叶掌，爪法为龙爪和虎爪，指法为金枪手和剑指。

（2）安福硬门拳步法桩法。安福硬门拳以四门桩为基础桩法，并延伸为霸王桩、金鸡独立桩、四平桩、拜佛桩等。各个桩法都有其练习奥秘和对应功法，并配合马步、弓步、丁八步、仆步、横马、骑龙步、拐步等步法进行走趟演练。

（3）安福硬门拳练功方法。安福硬门拳在练习初期阶段的功法主要有五个套路，分别为四指金刚、金枪手、泰山推掌、千学手、圆滚手。在练习过程中，除了基本的站桩和走趟子外，还加以一些辅助练习，如推砖、抓罐子、抛石锁、抓沙袋、拧棒子、倒立等，方法独特，各具特色。

安福硬门拳属于内家拳，习练过程中同样注重练气，安福硬门拳套路演练过程中多带发声，有“发声则气能专一，力自舒透，而声必起自丹田，动作得势，是因气之曼相应，勇气自增，而敌气倍馁矣”的说法，更有气功“金钟罩”“铁布衫”等功法。通过对安福硬门拳技法的研究，也能侧面印证其少林武僧传拳的说法，少林有三绝，其一为擒拿，其二为气功，其三为点穴，其中安福硬门拳的桩功与少林桩功如出一辙，气功、点穴绝手也是传统武术中少有的功法，其散手亦是少林的擒拿手。依此推断，安福硬门拳的少林武僧传拳说具有较高可信度。