庄子与战国时代：商鞅入秦的进言改变了礼乐的命运

前359年，岁在壬戌。庄周十一岁。宋桓侯二十二年。

周显王十年。秦孝公三年。楚宣王十一年。魏惠王十一年（晋悼公十年）。韩昭侯四年。赵成侯十六年。田齐桓公十七年（姜齐幽公十六年）。燕文公三年。鲁恭公二十四年。卫成侯十三年。越王无颛二年。中山桓公四十四年。

魏惠侯东迁大梁，试图称霸中原，争霸天下，首要目标是贬黜三晋宗主晋君，确立魏国的三晋盟主地位。

韩昭侯去年朝拜魏惠侯，今年奉魏惠侯之命，攻取了晋悼公的食邑屯留（今山西长治），及其周边之地尚子（今山西长子）、涅邑（今山西武乡）。

魏惠侯、韩昭侯又邀约赵成侯，把晋悼公迁至端氏（今山西沁水）。

三晋从此不再奉晋君为宗主。

卫人商鞅，鉴于弱卫依附强魏，在卫难以施展抱负，于是离卫至魏，投靠魏相公叔痤。

三年前，魏惠侯不听公叔痤之言，不用、不杀商鞅。两年前，魏惠侯东迁大梁，魏卬、商鞅随之同往大梁。去年秦孝公招贤，商鞅并未马上入秦：一是魏惠侯东迁，称霸中原，争霸天下，正是用人之际；二是中原士人均有夷夏大防，或者出仕母邦，或者出仕诸夏，绝不出仕四夷。

商鞅在大梁苦等两年，魏惠侯仍不用他。今年三十二岁，携带李悝《法经》，前往栎阳，投靠秦孝公宠臣景监。

秦孝公二十三岁，正在苦恼招贤一年无人应召入秦，立刻召见商鞅。

第一次召见，听得昏昏欲睡，斥责景监举荐不当。

第二次召见，仍然听不进去，又斥景监举荐不当。

第三次召见，终于大悦，长谈数日，不知厌倦。

景监问商鞅：“先生第三次进言，为何让主公如此欢喜？”

商鞅说：“我第一次进言帝道，第二次进言王道，主公无不厌闻。第三次进言霸道，主公终于大悦。但是仅行霸道，难以胜过商周。必须由霸而王，由王而帝，才能胜过商周。”

庄全请教子綦：“先生认为中原士人多有夷夏大防，不会应召入秦。为何商鞅应召入秦？”

子綦感叹：“先是太史儋离周仕秦，如今商鞅又离魏仕秦，说明中原士人正在失去操守，又说明子夏之徒异于孔子之徒。”

庄全问：“士人游说君主，总是仅言自己崇信之道，为何商鞅依次进言三道？”

子綦说：“商鞅第一次进言的帝道，乃是墨子之道。第二次进言的王道，乃是孔子之道，都不是商鞅崇信之道。第三次进言的霸道，乃是子夏、李悝之道，才是商鞅崇信之道。”

庄全问：“商鞅是李悝弟子，李悝是子夏弟子，子夏是孔子弟子。为何商鞅不先言子夏、李悝之道，也不先言孔子之道，反而先言墨子之道？”

子綦说：“商鞅求仕夷狄之君，已经失去操守，所以只想投秦孝公所好。”

庄全问：“为何先言墨子之道，就能投秦孝公所好？”

子綦说：“墨子之道，就是五帝之道，商代之道。秦人信仰商代五帝教，所以商鞅猜想秦孝公可能喜欢墨子的帝道。”(www.xing528.com)

庄全问：“秦孝公为何不喜欢墨子的帝道？”

子綦说：“孔子的王道，就是三王之道，君位世袭，卿相世禄。墨子反对孔子的王道，主张帝道，就是五帝之道，君位禅圣，卿相让贤。如今卿相世禄已经打破，但是君位世袭尚未打破，所以天下诸侯大都喜欢孔子之徒，不喜欢墨子之徒。商鞅欲投秦孝公所好，进言墨子的帝道失败，只好改言孔子的王道。”

庄全问：“秦孝公为何又不喜欢孔子的王道？”

子綦说：“孔子的王道，主张尊王，即尊周王。如今中原诸侯尚且不尊周王，何况秦孝公？商鞅进言孔子的王道又失败，只好改言子夏、李悝的霸道，又做出重大修改，所以秦孝公大悦。”

庄全问：“愿闻其详。”

子綦说：“子夏、李悝的霸道，就是五霸之道。五霸之道创于管仲，要义是尊王攘夷。尊王就是尊周王，攘夷就是攘四夷。孔子认为，管仲的霸道，其利是尊王攘夷，其弊是礼乐征伐从诸侯出，所以五霸尊王攘夷，结果是诸侯越来越强，周王越来越弱。孔子有见于霸道之弊，子夏、李悝则有见于霸道之利，于是改造了管仲的霸道，一是继续尊王攘夷，二是变革王法。魏文侯师从子夏，重用李悝，变法图强，既放大霸道之利，更放大霸道之弊，结果是诸侯更强，周王更弱。商鞅又改造了子夏、李悝的霸道，不再尊周王，而是尊国君，不再攘四夷，而是仕夷秦，所以秦孝公大悦。”

庄周十一岁，继续师从裘氏学儒，阅读《礼》、《乐》，研习礼、乐。

裘氏说：“孔子开创儒家，士人必学的礼、乐、射、御、书、数，称为六艺，属于实践范畴。君子必学的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，称为六经，属于理论范畴。六艺之礼、乐，与六经之《礼》、《乐》相辅相成。礼教、乐教是孔子之道的核心。孔子有言：‘君子立于礼，成于乐。君子和而不同。’《礼记·乐记》有言：‘乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。乐者为同，礼者为异。’君子学乐，就能与人相和。君子学礼，就能与人不同。”

庄周学习礼、乐以后，要求学习射、御、书、数。

裘氏说：“六艺之中，礼、乐为本，是道；射、御、书、数为末，是技。君子宜学礼、乐之道，小人才学射、御、书、数之技。”

庄周说：“我已学了《周颂》、《大雅》、《小雅》之乐，还想学习《商颂》之乐。”

裘氏不许。

庄周问：“我们是宋人，为何只学周代之乐，不学商代之乐？”

裘氏说：“你母亲是宋人，你父亲是楚人，你虽然生在宋国，仍是楚人。郑国虽亡，我仍是郑人。无论郑人、楚人、宋人，都是周王之臣。儒门乐教，限于周代之乐。宋国虽是殷商遗邦，但是周王仅仅特许宋君演奏《商颂》之乐，宋国士人作为周王之臣，不得研习《商颂》之乐。”

庄周十分失望，请求父亲为他另择乐师，学习《商颂》之乐。

庄全、狶韦氏从其所愿，让庄周师从鲁遽，学习《商颂》之乐，又学习弹琴、鼓瑟、吹箫、击缶。

庄周精力旺盛，好学不倦，又师从宋国名医文挚，学习医术。

庄周问子綦：“我师从裘氏学儒，裘氏说，必须明白人之君臣。我师从鲁遽学乐，鲁遽说，必须明白音之君臣。我师从文挚学医，文挚说，必须明白药之君臣。为何天地万物皆有君臣？”

子綦说：“众人之君，众音之君，众药之君，仅是主宰一类的假君，并非主宰万类的真君。假君服从真君，才是真道。假君遮蔽真君，就是伪道。”

庄周问：“什么是主宰万类的真君？”

子綦说：“独立而不改，周行而不殆的天道！”