周易图像集解-先天图及其起源

俞琰《易外别传》载一《先天图》（见下图）。

俞琰学本朱熹，此图即准朱熹说而出。《朱子语类》：“先天图如何移出方图在下？曰：是某挑出”“若论他太极，中间虚者便是。他亦自说图从中起，今不合被横图在中间塞却。待取出放外”。《先天图》先见于王堤《易学》，杨甲《六经图·大易象数钩深图》亦列之。考其本皆源自朱震《周易图》所列《伏羲八卦图》。图说：“右伏羲八卦图。王豫传于邵康节，而郑夬得之。”搌邵伯温说，此图是郑夬趁王豫病笃之际贿其仆而得，而王豫是邵雍居共城时所收弟子（见《易学辨惑》）。如此则知邵雍三十七岁移居洛阳之前，是将方圆六十四卦合一之图称之为“伏羲八卦图”，至洛阳对张岷讲学时方改名为“先天图”（见《观物外篇》）。称《伏羲八卦图》，是本一贞八悔之八贞卦命名，因而有卦名标注。后改称《先天图》，则是“图虽无文”，无任何文字标注。读《伊川击壤集》可知，邵雍“先天之学”形成于移居洛阳之后，以六十四卦圆图象天，六十四卦方图形地，天地相函，统体一太极，则可用来形象表达“先天之学”。此即邵雍改易图名之原由。朱震于书中谓《伏羲八卦图》出自邵雍，而于《进周易表》中却谓《先天图》传自陈抟，自相矛盾。既列《伏羲八卦图》，则其所谓“先天图”又何所指？邵伯温言其父之学曰：“其学主于意、言、象、数四者不可阙一，其理具见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图以寓其阴阳消长之数与卦之生变。图亦非创意以作，孔子《系辞》述之明矣。呜呼！真穷理尽性之学也。先君之学，虽有传授，而微妙变通，盖其所自得也。”这里所谓“止有一图”，即是指《伏羲八卦图》而言。并知此图寓“阴阳消长之数与卦之生变”。“顺数之，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”“逆数之，震一、离克二、乾三、巽四、坎艮五、坤六”（《观物外篇》），此则是说阴阳消长之数，八数为方图自下而上万物顺生之数，六数为圆图“逆知四时”循环之数。至于“卦之生变”，则郑夬《时用书》中已有一说（见沈括《梦溪笔谈·象数一》），朱震《周易图》中又引一说（图与说似采自郑夬《明用书》）。今考《伏羲八卦图》实为一“卦变图”，其图是以《乾》卦为祖逆爻序“加一倍法”变得（《乾》上爻变得《夬》，是为“一变而二”；《乾》《夬》五爻变得《大有》《大壮》，是为“二变而四”，余仿此）。邵雍师承李挺之学“义理之学”“物理之学”和“性命之学”，从李挺之“卦变图”看，邵雍以《乾》卦为祖变得《伏羲八卦图》之法与之截然不同，可知，此《伏羲八卦图》是邵雍自得之图。(www.xing528.com)

《易学启蒙》收此图，旧图曰“伏羲六十四卦方位”（《周易本义》卷首九图乃《易学启蒙》旧图，见《答袁枢》），新图曰“伏羲六十四卦图”。而朱熹所谓之“先天图”，则是“有天无地”之图。之所以有“将横图移出放外”之举，是因其主张“母生子”之说，天地两仪皆在“太极”之外。邵雍《先天图》之“太极”，正如张行成所言：“图名先天，而一百二十八卦七百六十八爻咸备者，天地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也”（《易通变》）。俞琰之“先天图”（以黑白块替代卦爻符号，图中标有“太极”二字），则是本朱熹以“黑白之位”作卦图之法与“若论他太极，中间虚者便是”之说而出。究其本实与邵雍“先天学”之旨相悖。