《四库全书总目》：“大易象数钩深图三卷，元张理撰。”今考证是书乃南宋末刻本，非元张理撰。
《道藏》洞真部灵图类“阳”字号录《大易象数钩深图》三卷，不属撰者姓名。今任继愈先生主编之《道藏提要》曰：“刘师培《读道藏记》考证是书实宋人《六经图》之第一卷”，并定之为杨甲编撰。《通志堂经解》自《道藏》中将《大易象数钩深图》录出，四库馆臣又据“内府藏本”将是书著录人《四库全书》，并“详考舛异之故”“核作者之异同”，定为“元张理撰”。
南宋高宗绍兴年间（1131—1162），四川昌州布衣杨甲编《六经图》，其《易经》图曰“大易象数钩深图”（其余曰“尚书轨范撮要图”“毛诗正变指南图”“礼记制度示掌图”“春秋笔削发微图”“周礼文物大全图”），勒石于昌州郡学孝宗乾道元年（1165年），吴翠飞、毛邦翰等人增补《六经图》作六卷，刻板成书，其中“大易象数钩深图”一卷，集图七十幅。后东嘉叶仲堪复增补《六经图》作七卷，其中“大易象数钩深图”作二卷，集图百四十幅。今见《四库全书六经图》卷一列易图七十幅，是为杨甲原图及毛邦翰等增补本。
俞琰《读易举要》：“三山郑东卿少枚，自号合沙渔父。撰周易疑难图解二十五卷，以六十四卦为图，外及六经、皇极、先天、卦气等图，各附以论说，未有系辞解。自言其学出于富沙丘先生，以为易理皆在于画中，自是日画一卦置座右。周而复始历五期，而后有所得。沙随程迥可久曰，丘程，字宪古。尝有诗云‘易理分明在画中’，又云‘不知画意空笺注，何异丹青在画中’。永嘉所刻作两册，题曰大易象数钩深图，无系辞解。”冯椅《厚斋易学》：“周易疑难图解三十卷，郑东卿撰，一本称合沙渔父。绍兴丁巳自序云，为朋友讲习而作。始得富沙丘先生告东卿曰：‘易理皆在于画’，于是日画一卦置之座右，周而复始历五期，而后有所入。医算卜筮之书、神仙丹灶之说、经传子史，凡与《易》相涉者，皆博览之，不泥其文字，而一采其意旨，以求吾之卦画。东卿，字少梅。丘先生名程，字宪古，建阳人。尝有诗曰：‘易理分明在画中谁知易道尽难穷。不知画意空笺注，何异丹青欲画风？’”考二人所记郑东卿易图实存于《道藏·周易图》中，其一为《郑氏太极贯一图》，图说有“少枚先生曰”；其二为《六位三极图》，图说有“合沙郑少枚先生曰”；其三为《八卦本象之图》，图说有“合沙郑先生曰”；其四为《卦配方图》，图说有“郑合沙曰”；其五至六十为《乾坤易简之图》至《既济未济合律之图》（五十六幅），图说有“六十四卦并说合沙郑先生撰”。今见《道藏大易象数钩深图》辑图一百四十幅，其中采《六经图》卷一“大易象数钩深图”七十幅，采《周易图》中郑东卿曷图六十幅，余十幅则多为刘牧《易数钩隐图》和朱震《汉上易传卦图》之图。此本即为俞琰所见东嘉叶仲堪所刻原分二卷之《大易象数钩深图》。(www.xing528.com)
我们将《六经图》《周易图》与《大易象数钩深图》仔细对照，即可明了今见三卷本《大易象数钩深图》，主要是辑杨甲《六经图》卷一之易图与《周易图》中郑东卿日画一卦等图而成。所辑《六经图》中易图，修正了其中《八卦变六十四卦图》中“山雷颐”与“水天需”互窜之误，又自司马光《潜虚》中补《性图》一幅。所辑《周易图》中郑东卿易图，修正了其中《睽卦象图》与《损益用中图》图名互窜及《夬决图》与《蹇往来图》部分图说互窜之误，又于所录图说中将“郑合沙曰”等字样全部剔除。
《道藏·周易图》辑图一百零九幅。其中六十幅为郑东卿易图，余则为陈抟、李溉、范谔昌、李挺之、刘牧、朱震、杨甲、郑厚、洪迈等人之图。其成书时间当在杨甲《六经图》成书与叶仲堪汇集《大易象数钩深图》之间，是一部汇集前人易图之书。
杨甲《六经图》《周易图》与叶仲堪汇集之《大易象数钩深图》，皆采李觏《删定易图序论》所定邓牧之九数《河图》、十数《洛书》，而张理《易象图说》则本朱熹十数《河图》与九数《洛书》而推“龙图”之变。又据俞琰所见，南宋末既有集郑东卿日画一卦等图与“外及六经、皇极、先天、卦气等图”题曰“大易象数钩深图”之书，此皆证明今见《道藏》本《大易象数钩深图》一书，并非“元张理撰”。是纳兰成德、徐乾学辑刊《通志堂经解》时，将是书初定为张理撰。之后，四库馆臣又引朱睦楔《授经图》载张理之书有《周易图》三卷、《易象数钩深图》六卷、《易象图说》六卷为证，“核作者之异同”“祛来者之疑”进而定为“元张理撰”。此后，是书为充张理撰之说牢不可拔，以至于今天许多人于大作中仍谓四库本《大易象数钩深图为“元张理撰”。持此说者，当读任继愈先生主编之《道藏提要》。
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