周易《涣》：来不穷，柔得位同

江永曰：“节反为涣，节之九五来为涣之九二，节之六三为涣之六四，得位乎外，而上同于九五也。”

彧按：俞琰曰“涣乃节之倒体，九二之刚，盖来自节之九五，既非自渐来，亦非自否来。夫刚之来也，虽在下卦坎险之内，而险难盖已涣散，不至乎穷极，故曰刚来而不穷。涣六四之柔，在节为六三，本在下体，又不得番，倒转为涣之六四，则得巽位阴柔之正，而上与九五同是巽体，又同其正，故曰柔得位乎外而上同”，来知德曰“本卦综节，二卦同体……刚来不穷者，言节上卦坎中之阳，来居于涣之二也，言刚来亦在下之中，不至于穷极也。柔得位乎外而上同者，节下卦兑三之柔上行而为巽之四，与五同德，以辅佐乎五也”，黄宗羲曰“涣，刚来而不穷者，节五来二，柔得乎外而上同者，柔在三失位，在四得位”。江永之解盖本此。然而，朱熹曰“其变则本自渐卦，九来居二而得中，六往居三得九之位，而上同于四”，此又局于内卦二爻互换为变，似不能释“不穷”“柔得位乎外而上同”之义。“《本义》拘于卦变之例，谓六往居三，得九之位。夫以阴居阳，岂可谓之得位？三爻是内卦，何以言柔得位乎外？上同是四同于五，岂可谓三同于四？”江永此评极是。(www.xing528.com)

以反对卦解释《彖传》有关刚柔往来上下等说，是朱震发其端，尽管其解时杂虞翻与李挺之卦变说。至俞琰则基本趋于全面，其后来知德以卦综代反对而解释之，至黄宗羲则将反对定义为卦变，而江永则在前人基础之上出图以解释之。江永所释二十二卦，可谓释《彖》辞之显著者，皆为以“覆”卦释《彖》辞者，此外俞琰尚有以《中孚》与《小过》之“变”卦释《彖》辞之“其义亦相反”者。其解释源流可上溯至唐孔颖达“非覆即变”说。“非覆即变”，盖《易经》六十四卦排序之准则，《彖传》作者本“非覆即变”而观象系辞，似当为其本意。以《周易本义》卷首之《卦变图》之卦变解释有关《彖》辞，则相去作者本意甚远。