彧按：刘牧自序《易数钩隐图》曰：“夫易者，阴阳气交之谓也。若夫阴阳未交，则四象未立，八卦未分，则万物安从生哉？是故两仪变易而生四象，四象变易而生八卦，重六十四卦，于是乎天下之能事毕矣。夫卦者，圣人设之，观于象也。象者，形上之应，原其本，则形由象生，象由数设。舍其数，则无以见四象所由之宗矣。是故仲尼赞《易》也，必举天地之极数，以明成变化而行鬼神之道，则知《易》之为书，必极数以知其本也。……今采摭天地奇偶之数，自太极生两仪而下至于复卦，凡五十五位，点之成图，于逐图下各释其义，庶览之者易晓耳。夫易道渊邈，虽往哲难窥于至赜，牧也蕞生祖述，诚愧其狂简，然则象有定位，变有定数，不能妄为之穿凿耳。博雅君子试为详焉。”（载《道藏》）刘牧主“象由数设”之说，自“太极第一”至“十日生五行并相生第五十五”，点作五十五图。其中之“太极第一”“太极生两仪第二”“两仪生四象第九”“四象生八卦第十”，是为解《系辞》“易有太极”一节之义而作。可知，其开篇则主八卦是由“太极”步步生来之说。至卷下方出“河图第四十九”“洛书五行生数第五十三”“洛书五行成数第五十四”，论曰：“惟《易·系辞》云河出图，洛出书，圣人则之。此盖仲尼以作《易》而云也，则知河图、洛书出于牺皇之世矣。乃是古者河出龙图、洛出龟书，牺皇（阙）画八卦，因而重之为六十四卦。”又曰：“今河图相传于前代，其数自一至九，包四象、八卦之义，而兼五行之数，洛书则惟五行生成之数也。”在解说“河出图，洛出书，圣人则之”之义时，刘牧主河图即有四象、八卦，而伏羲重为六十四卦之说，曰：“河图八卦，垂其象也，故可以尽陈其位”“龙图止负四象八纯之卦，余重六十四卦，皆伏牺仰观俯察，象其物宜，伸之以爻象也”。而“洛书”虽同出于羲皇之世，却并非画卦之具，但以之申“九畴之数”，曰：“洛书五行含其性也，必以文字分其类。伏牺之世，世质民淳，文字未作，故九畴莫得而传也，但申其数耳。至大禹圣人遂演成九类，垂为世范。”此则与后来诸儒言伏羲即则“河图”画卦又则“洛书”列卦有所不同。刘牧之“洛书”，分生数图与成数图二幅，至李觏《删定易图论序》方合作一幅。至南宋朱熹、蔡元定则易置二图之名，以十数为"河图”、九数为“洛书”。考刘牧以五生数与五成数（十数）为“洛书”，是本《尚书·洪范》有“初一曰五行”“一五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”之文，故其生数图以水数一居下（北），火数二居上（南）木数三居左（东），金数四居右（西），土数五居中。“下篇分土王四季，则备其成数”，而出“洛书”成数之图。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
