彧按：虞翻曰：“杂卦者，杂六十四卦以为义，其于序卦之外别言也。”干宝曰：“凡易既分为六十四卦，以为上下经，天人之事各有始终。夫子又为序卦，以明其相承受之义。然则文王、周公所遭遇之运，武王、成王所先后之政，苍精受命短长之期备于此矣。而夫子又重为杂卦，以易其次第，杂卦之末又改其例，不以两卦反覆相酬者以示来圣后王，明道非常道、事非常事也。”韩康伯注《杂卦》曰：“杂卦者，杂糅众卦错综其义，或以同相类，或以异相明也。”孔颖达疏曰：“序卦依文王，上下而次序之，此杂卦，孔子更以意错杂而对辨其次第，不与序卦同。”杨氏此图为去掉《杂卦》卦名之外文字而得，以此图可明了“杂糅众卦”之次序。杨甲说此图曰：“杂卦者，杂糅众卦错综其义，以畅无穷之用。故其义专以刚柔升降取义，与序卦不同。”
又按：《程氏易传》仅照录《杂卦》之文，而不加注释，朱熹《周易本义》则稍注其音义，并有“自大过以下，卦不反对，或疑其错简，今以韵协之，又似非误，未详何义”之说。李光地奉敕编篡《周易折中》，虽采程、朱之注，然于《杂卦明义》则采胡炳文之说，谓“杂卦即互卦也”。并以互卦之法明《杂卦》之“阴阳次第”：“自乾坤至晋明夷二十八卦为阳卦（皆互剥复渐归妹解蹇，凡上经之卦十八而杂下经十卦于其中），自井困至需讼二十八卦为阴卦（皆互姤夬大过颐睽家人，凡下经之卦十八而杂上经十卦于其中）。自乾坤至噬嗑贲为阳卦之正（首剥复，次渐归妹，次解蹇），自兑巽至晋明夷为阳卦之变（首渐归妹，次剥复，次解蹇）。自井困至否泰为阴卦之变（首睽家人，次姤夬，次大过颐），自大壮遁至需讼为阴卦之正（首姤夬，次大过颐，次睽家人）。”又谓“阳正卦首剥复”“次渐归妹”“次解蹇”，“阳变卦首渐归妹”“次剥复”“次解蹇”，“阴变卦首睽家人”“次姤夬”“次大过颐”“既未济统阴卦”“阴正卦首姤夬”“次大过颐”“次睽家人”。至民国周善培专著《周易杂卦证解》四卷，曰：“序卦之序，已有取乎六画五画四画之杂以为序，而未纯也。杂卦之序，则探序卦之旨，而变其序以纯之，非说可尽也。”为“杂卦表”有三，以求“杂卦之精旨”。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
