西部农村生态文明建设之路与佛家众生平等

佛家文化是东汉前后传入中我国的外来文化，经过中国文化的洗礼和升华，成为具有中国特色的佛家思想。例如，三论宗、华严宗、天台宗、禅宗，在中国古代哲学思想中占据着重要地位。

（一）因缘

“因缘”是佛家文化的重要基础，“佛教以因缘为宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”“一切法因缘生。”^[44]华严宗认为，自然法则在宇宙万物运行变化中无处不在，人类只有遵循自然法则，才不会破坏和惹恼众生而招来祸端。华严宗的教义明确指出宇宙万物和人类之间，有为无为，色心缘起时，都因宇宙万法而互相依持、互相依存，人类不能为了一己私利，损害自然万物的利益。三论宗通过“缘起性空”理论阐释了人类与事物之间的联系，指出世间万物的联系都因“缘起”，世间万物因“缘”聚生，因“缘”散灭，世间没有独立存在的事物，一切事物都存在于因果联系的链条中。如果人类不尊重自然，不保护生态环境，也必然会受到自然的报复。大乘佛教龙树菩萨的《中论颂》指出：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”^[45]也就是说，世间上任何一件事物，不管是有生命的还是没有生命的，有心意识的还是没有心意识的，都是由两种以上元素、材料或关系条件组合而成的。因缘所生的果是“空”，没有真实的独立体，没有真实的实在体，因此，没有一样东西是独一的、固定的，观察形形色色的事物，它的身体没有自性，自性就是空，这就是中道思想。总之，佛家认为，“诸法因缘生，诸法因缘灭”是世间万物发展变化的规律，只有尊重、保护了自然万物，才能种下好的因缘，从而给人类自身带来好的果报。

（二）持戒

佛家认为，人人皆有“佛性”“山川草木，悉皆成佛”，因此，坚持提倡用“众生平等”的思想来对待世间的万事万物。因为世间万物都有生长、生存的权利，人类理应善待自然、敬畏生命，要以“普度众生”的慈悲情怀来关爱自然、关爱生命。为此，佛家提出了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不恶语等一系列戒行规范。同时，佛家还提醒人类要时时反省自己的言行，做任何事情都要扪心自问，不能做出损害生命和自然环境的事情。人的生命要面临如疾疫劫、饥馑劫、刀兵劫等各种磨难，在这种磨难中仍然不能因一己之私损害他人、自然生灵，乃至破坏生态环境。佛教徒都追求自然、俭朴的生活状态，甚至通过闭关苦修的方式来遵守清规戒律，尽量减少对自然万物的伤害。(www.xing528.com)

（三）极乐

极乐世界是佛家的理想世界，反映了佛家文化追求生活的终极目标。《佛说阿弥陀经》描绘了极乐世界的种种美好情景：极乐国土有七重栏楯、罗网、行树、宝树、楼阁、莲花等。有七宝池，池有一千由旬，一由旬有四十里，像大海一样，一千由旬有十多万里，八功德水充满其中。池的四边阶道都是以金银、琉璃、玻璃等七宝合成，池底以金沙铺地。有八功德水，在无数的七宝池中盛满了具有“澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益”八种功能妙用的水。有莲花，大如车轮。池子里面的莲花，一朵莲花大的有十二由旬，十二由旬就等于四百八十多里。我们发心念佛求生净土，七宝池里头就有一朵莲花出现，如果我们念佛的心精进，念到了一心不乱，那么这朵莲花就越来越大，光明也越来越好。莲花有四种颜色，“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白”，不同的色彩，“微妙香洁”，概括了莲花的四种功德。“微”说它精微，由七宝造成；“妙”说它不可思议，随着念佛功夫增长，莲花就会开得越来越大；“香”说念佛往生的人能够闻到一些清香；“洁”说它洁净、清白，出淤泥而不染。佛家的极乐世界反映了人与自然万物和谐相处的美好情景。

除儒释道三家文化外，诸子百家中的农家、法家、墨家等文化流派也蕴含了丰富的生态文明思想，对推进我国生态文明建设具有重要的借鉴意义。农家经典著作大多已经散失，但在我国历史上以《齐民要术》为代表的“农学五书”，记载了顺应天时，尊重自然规律，保护地力等生态文明思想。以管子、韩非子为代表的法家主张以法治国，在《管子》《韩非子》等经典著作中有一些生态法制的论述。