中华文化理想人的信仰之道：和哲学与和合、和解、和谐

《左传·襄公二十四年》有“三立”说，常被称为“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽。”其中所谓的德，不外乎各种足以成为世范的价值观，所以《道德经》有玄德、上德、下德、失德、不德之辨。基于此，结合《周易·系辞》“言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也”这种理念，此处对“三不朽”有所调整。另一边，则是由儒家经典《大学》所言的“修身、齐家、治国、平天下”而来，其基础就是《论语》中的诸多价值理念，是传统社会人们修身、修德的重要内涵。这里将它们整合在一起，显然能够比较直观地反映中国传统文化结构中关于理想人信仰的基本内涵以及人生价值的丰富性及其社会性的外延和高度，可谓唯意义是更永的在，唯精神是更永的在。

另外，中华传统文化的价值理念常常被归结为“三和”：天地人和。具体来说如“天时、地利、人和”、“和为贵”、“和而不同”、“保合太和，万国咸宁”、“天人合一”等价值理念。如果以现代语式来表达的话，未尝不可以概括为“与天地共其和，与万物共其和，与环境共其和，与天下共其和”，或者说“共和主义”。进而言之，自古以来，“共和主义”其实是中华传统文化和中华文明一直追求的最高价值理念，它还赋予了中华民族永续发展和生生不息的旺盛生命力。(www.xing528.com)

需要注意的是，“共和”一词一般指向政治制度，这里有所不同，主要指向精神和文化，亦即思想观念和价值理念层面的“共和”，具体表现为这样一种精神向度的“新三和”：和合、和解、和谐。概而言之，“万物得其善而和，因其和而生，失其和则弊”而已。