生命的留白：情感与精神的和合效应

《生命的留白》是一次偶有所感时写成的诗作，可谓笔者的情感与精神上的和合效应的一个结果，在个人人生历程中，可以说是极具神采的一笔，个人的一次精神和解。同时，这也很好地说明了，人所处的环境以及人与环境的交往活动是非常有意义的，有时甚至会唤醒人生历程中某些早已失落的记忆，并达成相应的精神和解与德性需求的满足，精神素地、精神和解、艺术高地、精神高地等就是由此演绎而来。本书最终以目前的样态完成，这首诗有莫大之功，而且得益于非常偶然的一念之善。所以，此时不得不多说一句感性的话：“你是诗，我是哲学。”

需要稍做说明的是，和合效应在物与物之间也会产生，具体到人类，可以称为心泉效应。接下来会比较多地使用心泉效应一词，并与下面的另一首诗相关联，进而试图表明，在精神上诗与哲学存在诸多的耦合，在现实生活中有其可验证性、可实践性，可以以此改善人们关于哲学与现实生活有距离感的感受。另外，从本书的研究过程来看，和合效应就是依据心泉效应的逻辑向度所做的进一步抽象。从这一角度来看，心泉效应可视为和合效应的验证或实践模式。

《生命的留白》原本是笔者自言自语、自己跟自己进行心灵对话时写成的，之后仔细咀嚼，觉得这些年思考中华文明在精神层面上的价值诉求，例如风格、气质以及思想、情感、理智、艺术等对诸如自然、朴素、含蓄、宁静、细腻、精微、适度、淡雅、温文、婉约、闲适、和谐、风骨、气韵、灵动的偏好与意义理性的追求，以至现代社会所谓的精神生活和精神文明的诉求等，一直找不到一个比较恰当的词或者用语来进行概括性的表达，而诗中的“素美”以及进而言之的“素美主义”，或许就是“众里寻他千百度”的那个“他”啊！

这里要特别注意的是，孔子说“绘事后素”的“素”，不仅含有一定的动词性，还有将事情甚至事物的存在性做进一步改进、完善、美化和升华的语义。所以，“素美主义”既可以是一种主张，又可以是人的一种自然而然的诉求和追求，而且不限于后世一般意义上的简朴、素雅等，如苏轼在《饮湖上初晴后雨》中所言：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”也就是说，从生成性和生成关系的维度来看，本书更注重特定对象从自然状态向人文状态（包括思想、艺术、哲学）的精神转化，亦即更注重特定人与对象的精神和解及其动词关系的演绎。一言以蔽之，就是更注重从精神素地转变为艺术高地和精神高地。[3](www.xing528.com)

该诗以“留白”、“生命的留白”作为隐喻，从定义开始，顺延其语义向度，直至自然拈出“素美”，使“留白”的词性实现转换和升华。这中间有“留白”一词的词性延续，再借用《诗经》中的一句诗以及孔子对它的评述，将诗中的描写与传统国画及其审美意趣结合起来，又以不确定的问句结尾，表达言已止而意未尽的意蕴悠长的效果。这里之所以特别看重“素美”一词，不仅仅是因为它升华了“留白”词性，同样重要的是，它与传统水墨艺术的审美意趣——空灵、飘逸、洒落等相契合，相互间有一种天作之合的和合度，亦可谓一种自然邀约、无约之约，使前后之间的生成关系自然呈现出美化、改进、完善、升华等意蕴。

当今世界，物质生活日益丰富，但人们的幸福感却并不总是随着物质生活的满足而提升，反而让人觉得还缺少些什么。这不仅展示了物质财富或物质生活之于人类生存、生活和发展的局限，也可以说是人类对某些缺陷的自然反应，反映着人类天性中就有寻求对缺失、失落予以完善的素美主义的自然倾向和价值诉求。面对不完善的世界和不完善的自己，素美主义——“将……做进一步改进、完善、美化和升华”，其实是人类生存发展过程中无须别人提醒的价值向度和行为方式。它既反映于物质层面，又反映于精神层面。总的来看，只有有了精神层面的反应——和合、和解，才会有接下来的行动，进而反映于物质层面。人类的一体两赋特征有别于其他动物，这无疑是其根本所在。