专家们说，三清殿是道教建筑，怎么能放在木府的后花园里边？这也是不合规矩的。土司府里边怎能建一个三清殿呢？道教建筑一般是建在山高水清、树木茂密的地方，建在深山老林里边。因为道士要修仙炼丹，然后变成神仙。如果被凡人干扰了他就成不了神仙了，所以三清殿修在这里不合规矩，直接提出要“取消这所房子”。专家们说话是不客气的，还说这是乱七八糟的设计，怎么搞的！因为前面有我把万卷楼说圆的经历，所以讲三清殿的时候，专家们的口气倒是有点放松。他们说：“你能够说圆的话，我们还是承认，像你讲万卷楼一样。”
图1－25 三清殿
图片来源：木府提供
我从宏观层面向专家们说，木府不只是房子，而是一部纳西族文化史，一部政治史，一部经济史，一部宗教史。又从细处解释说，根据《木氏宦谱》记载，木生白（木增）在38岁正值壮年之时，把土司的位子让给了儿子，自己就归隐到解脱林去了，当然他有自己在政治方面的考虑。但丽江民间的说法是他们的木老爷去修炼，最后变成神仙，变成了玉龙雪山的一座山峰，民间叫作“生白峰”。
我接着说，1996年丽江发生地震时，玉龙雪山的生白峰崩塌了。刚地震的时候云遮雾罩，很看不清楚玉龙雪山，后来山慢慢地清晰了，再细看呢，有人说是有一座山峰被拉走了，再有人说是生白峰不见了，这就是关于木生白的传说故事。我们恢复的是木增那个时代的木府，木增就是这么一个人物，而他要在花园里面盖一个三清殿，你说允许不允许？据清光绪《丽江府志稿》记载，木府内曾建有道教的寿星楼。这说明木府里建道教建筑是客观存在的。由于整体规划需要，我们就建一座三清殿来替代寿星楼。更何况我们是少数民族地区。想想看，为什么这个故事和房子有关系呢？事实上，木府的一幢房子就是一个故事，房子与故事连起来，神秘感就出来了，文化底蕴就有了。三清殿本身就是一个故事，就是一个人变成神仙的故事，谁呢？木增，他由凡人变成了神仙。这是什么宗教思想呢？是道教的。道教是中国的传统宗教，从整个中国的宗教思想发展轨迹来看，最初的人们都信原始宗教，后来才各信各的教，丽江人有一个东巴信仰，而东巴信仰与原始宗教较为接近，所以就把它归入原始宗教中。后来道教传到丽江来了，再后来道教思想在丽江就根深蒂固了。当然，纳西人的胸襟相当宽阔，许多宗教都传进来了，汉传佛教、藏传佛教的红教、白教、黄教，统统都来了，各种宗教都可以在丽江生根发展，但是丽江人比较信奉道教。
那天，我还在专家面前开玩笑说，我的血液里边也含有一些道教的基因，具体指什么？现在丽江，大多数会过日子的人都是如此，除了关心党和国家的大事之外，节假日期间，约上几个朋友，哪个地方风景好一点，就在那里沏上一壶茶，煮上个火锅，吹吹牛，逗逗乐，找一点羽化登仙的感觉。这些事实上也与道教的一些做法还是有联系的，丽江人特别喜欢化賨[3]，事实上这也是道教的遗风在影响人们的日常生活。
图1－26 丽江人野炊
图片来源：吴积仁著《写照丽江》，第63页
我还解释说，木氏土司的宗教信仰是多元化的，早先时是信奉原始宗教，也就是东巴教，然后信佛教，藏传佛教、道教等都传到丽江，木氏家族为了自己的军事、政治、经济以及宗教情感的需要，对各种宗教流派都敞开胸怀吸纳之。木增的一生更是充满了神秘色彩，人们都说，木增退位以后就修成了神仙。他接待徐霞客是在福国寺的五凤楼里，与他谈论的话题也是道教的比较多，最后百姓当中的传说也是木生白变成了神仙，变成了玉龙雪山的一座山峰，就是生白峰。
实际上，木增的晚年隐居在芝山，深受佛家、道家思想的影响，不问国事，吟诗作赋，修身养性，淡泊名利。所以，我认为他在后花园里建一座道教的三清殿是合理的。同时，三清殿应建在狮子山上，让它高高在上，飘逸出尘，有道家的风骨。
这么一解释，专家们也都同意了，都点头说：“没说的，就这样，三清殿也保留下来吧。”(www.xing528.com)
那次专家论证会现在讲起来很轻松，但当时的气氛却非常紧张，压力很大，以至于我穿的背心都因出汗湿透了。
在讲到玉音楼时，我解释道：后花园又叫玉花园；玉音楼的玉，用的是玉器的玉，但它又与皇帝的“御”字谐音。我们的老祖宗想玩的是一语双关的游戏，玉（御）音楼用的是双关的修辞手法。我们评价木氏土司的思想，认为他们是紧紧依靠中央王朝的，不然的话，他们会被人吞并掉。但是他们有没有称王称帝的野心呢？还是有一点的，作为一个地方土司，修这么大的一个府衙，也是一种野心萌动的表现。但用宽容一点的心态来看就是：“不想当将军的士兵不是好士兵。”所以我们对他们的总的评价是：关起门来他们就是天子（夜郎自雄）；门一开，外面的人来了，比如徐霞客来了，他们就称自己是臣。反正是相当灵活多变的。所以说给房子取名时，房子的名称都是用双关语的相当多，这又是一种特殊政治背景下特有的文化现象。比如说，玉音楼，纳西古乐在这里演奏，这里就是欣赏古乐的地方；同时“玉”也是皇帝的那个“御”，因为土司前往邱塘关接圣旨后，接回后就把圣旨供奉在这座玉音楼里，这里曾经供奉了上百道皇帝的圣旨。再如衙署区里的沟叫作玉沟，桥叫玉带桥，有水池也叫玉池之类，都属这种现象。除了这些之外，还有宗教、哲学的道理在里边。
要让专家们同意这一份图纸，的确是要过五关斩六将，他们不认可，你就无法施工，并不像建自己家里的房子，不管你承认不承认、同意不同意，只要城建批了就行。但这里不能这样建房子啊，我们恢复重建的不仅仅是一座木府，同时是在重塑一个民族的历史文化之集大成者。
所以说，看木府，只看房子不行，要把房子与文化联系起来看，它的价值就更高了。比如木家院就是这样一个情况。木家院恢复重建开挖基础的时候，浮土层下0.5米的地方，施工队挖出了一块汉白玉石，这一块石头的发现，使我非常震惊，紧急通知施工队停止了施工，组织人继续向四周开挖，这才发现这一片范围之内，浮土层0.5米以下，全部都铺满了汉白玉。而且在浮土层与汉白玉之间，差不多有0.01米厚的余烬层，也就是灰、炭之类的东西。大家都知道木府以前是相当辉煌的，但只是传说，没有人见过，因为没有哪一个人给我们留下了这方面的东西。历史上也曾有过火烧房子的事，这一次我们恢复重建木府时，挖出了火烧房子留下的余烬，证实了传说中木府曾有过被焚毁的事实，同时也证实了木府到处都是用汉白玉铺地的史实。云南省文化厅文物处的一个专家开玩笑说：“黄局长，你们的木老爷当年是很有钱的。”不过，现在我们要恢复全部汉白玉铺地的木府，还没有那么多钱。
除了这四个区域之外，还有一些院子，一直延伸出去，因此我们还恢复了官门口、木牌坊等，还有就是广场等建筑。除了这些区域以外，衙署区南面我们设计为南苑，即南花园。在南花园的区域，还设计了一个水系。附属的还有一个过街楼，从衙署区域到后花园区域，是通过“过街楼”往来，这个可以叫作古代城市的立交桥，历史上也是这样的。木府南面地名叫“木空”（纳西话），“木空”是以这个过街楼下的南门而定的，“木空”，拿汉话来讲就是南门。
还有在三清殿前边有一道挡墙，所以出现了相当大的一块空地，这块空地我们就设计为杜鹃园，因为云南的杜鹃是有名的[4]，这个园子里边至少种有30种杜鹃花。整个绿化我们不采用现在绿化的做法，比如铺草坪之类的，因为我们恢复的是明代晚期的木府，所以我们采用了古代的绿化方式来建设。万卷楼的四角我们种了夜合花，即丽江传统的夜合花，还种了松树、竹子、蜡梅、红梅之类的植物，万卷楼要有书生气，所以用“岁寒三友”陪衬它。在护法殿两侧种了两棵银杏。总之，木府里面的绿化不取现代做法而采用古典做法，还用盆景点缀。这就是木府的绿化情况。
我们的设计规划就是在这样反反复复地论证、推敲、修改、辩论中日臻完善的，最后得到方方面面，包括专家学者、领导、百姓，以及世界银行分管贷款的官员们的认可。我们以自己的智慧和勤劳，终于赢得了他们的信任。
【注释】
[1]徐霞客原话是：“木氏居此二千载……盖大兵临，则俯首受绁，师返则夜郎自雄。”其实这是小民族无奈地保护自己的生存哲学。古往今来，历史上有许多强大民族或地方政权，但能延续“二千载”的又有多少呢？
[2]据《木氏宦谱》记，木增之孙木靖“自幼秉性淳朴，酷嗜诗书，每日沉吟于万卷书楼，披阅父祖世传书稿”。
[3]化賨，流行于丽江的一种民间互助形式。组织形式多样化，可以是朋友賨，也可以是亲戚賨，还可以是相同职业的賨。参与者每次凑一定数量的钱物，统一交由一人使用，由他坐庄，下次轮流给另外一人坐庄，如此轮流，起到互助的作用。
[4]杜鹃是云南八大名花之一，云南有257种杜鹃花，约占中国杜鹃花种类的50%，其中生长在滇西海拔2400—4000米的横断山脉的最为集中。丽江古城区金安镇有“万亩杜鹃园”，已辟为风景区。
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