菲洛劳斯（在这部分内容结束后，我一定会想念这些古希腊人名的）被认为是毕达哥拉斯学派中最为杰出的人物，有可能是他发展了旨在尝试解释宇宙本质的毕达哥拉斯模型。这里我说“有可能是他”，其原因可能与实际情况有出入。那些研究两千多年前文献材料的人也意识到，这些信息似乎并没有那么容易研读。
相较于先前的理论，在菲洛劳斯提出的宇宙学系统中增加了一个抽象的元素：他并不认为太阳和月亮在绕地球做公转，而是认为太阳、月亮、地球、反地球在一同围绕中心点的火焰做公转。
“反地球……”
是的，一颗反地球。
“这颗反地球来自哪里？难道是古希腊人看到的某个由于一些原因已经消失了的星球么？”
不，不是的。这完全是一个杜撰出来的概念，以试图解释人们观察到的行星在全年以不同速率在天空中运动。而且，这也解释了为什么人们看不到星体中心的火焰。
“这个火焰是指太阳么？”
不是，是完全不同的概念。
“我不太能理解他的想法。”
好的，我现在解释一下。这个系统是这样的：
虽然菲洛劳斯提出的宇宙学系统臆想的成分很大，这个理论却是一个伟大的创新。
如果说地球是宇宙的中心，所有的行星围绕它做匀速圆周运动，那么从地球上看，它们将以恒定的速度在天空中移动。然而，如果您在现实生活中花几个月的时间去观察天空中星体的移动轨迹，就会发现行星全年的速度各不相同，所以地球是宇宙中心的理论是不正确的。
然而，菲洛劳斯得出的结论是：即使太阳系中所有的星体都围绕着中心火源做匀速圆周运动，我们在地球上观察到的各个天体的移动速度在一年之中也是在不断变化的。因为每一颗行星各自的运动速度都不同，有的比地球快，有的比地球慢。这样一来，人们能够通过黄道观察到的星体相对于地球轨道的运行速度都是或快或慢的。(www.xing528.com)
虽然这个假设并不符合事实，但这是一个很严谨的思考结果。因为一切都建立在观察的基础之上。
“不过，如何解释他对中心火源的假设呢？”
菲洛劳斯可能只是简单地认为一切星体都是围绕着一个中心点在旋转的，而且各自离原点的半径不变。他本可以随便假设任何一个肉眼无法完全观测到的实体，然而他最后决定假设太阳系的中心位置有一个火源。
也许他曾经想选择一个能够发出光亮、容易被识别出的物体，当然，从来没人观测到它。因为菲洛劳斯假设地球是不进行自转的，这就意味着在一年中总会有一段时间，人们抬起头就能看到这个位于中心的火源。
于是，他发明了“反地球”的概念。“反地球”与地球同时围绕中心火源做匀速圆周运动，遮挡了人们在地球上的视线。
也有其他的说法表明，“反地球”的概念并不是用于解释中心火源被遮挡的。因为菲洛劳斯认为地球是平的，人们居住的那一面本来就是观测不到中心点的。“反地球”只是被用来解释日食和月食的。后来又有人说，“反地球”位于地球轨道的相反一侧，也绕中心点做匀速圆周运动，只是用于给地球配重。古希腊人认为天体是由永恒且无密度的物质构成的。不过，我们的世界是由水、泥土等非常沉重的物质构成的，这样就需要“反地球”在轨道的另一侧平衡地球的质量以维持宇宙的平衡。
无论如何，毕达哥拉斯教派的人们用“反地球”的概念为宇宙增添了一个理解维度：在中心火源周围运行着十个天体（月亮、太阳、当时已知的五颗行星、地球、反地球，以及天空）。对他们来讲，数字10代表着完美。如下图所示，如果最下面一排有四个点，以此类推最上面一排有一个点，把所有点相连接后就是毕达哥拉斯教派中崇尚的圣十结构[1]。
总的来说，这个图像包含了十个原点，这对于毕达哥拉斯教派的信徒们有着特殊的形而上学的意义。“十”这个数字被他们视为完美的化身，也可以说是毕达哥拉斯式抽象的幻觉。
圣十结构
尽管菲洛劳斯提出的“并非宇宙中一切星体都围绕地球旋转”的观点有着革命性的意义，但也并未给后世的思想家们带来什么影响。
[1] 圣十结构，毕达哥拉斯学派神秘主义标志。——译者注
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