我曾经介绍过一种用地图关联知识的方法。这种方法就是把自己已经掌握的知识ID写在地图上，然后在不相连的二者之间画一条线，看看能不能整合出一些思路来。
地图关联法本质上就属于分散式管理法的一种思考方法。因为我们用不断向外扩散的方法来读书，最后会进入很混乱的状态。就像前面的胡适，我们可能花了一年时间，把相关的书都读了，文史哲什么都有，却感觉一无所得。
这个时候，我们还是需要整合这些信息，让它们变得有秩序。我们很可能在不知不觉中，已经打开了很多全新的领域，这些领域内部之间的逻辑，我们需要进行简单的整理。
比如说，我们读完了两位历史学家傅斯年和顾颉刚的书，围绕着他们两个人，又读了很多考古学的书，包括考古学家苏秉琦的《中华文明起源新探》，甚至还有一些很专业的夏商周断代工程的书。
面对杂七杂八的书，你已经感到整个人都凌乱了。这个时候，你需要完成一些简单的梳理。
顾颉刚是“古史辨派”的创始人，核心思想是“证据决定一切，没有证据的历史就是故事，不是历史”，这和胡适研究《红楼梦》的思路是一样的。
傅斯年也属于这一派，但是他在这条路上走得更远。他多次亲临考古现场，还四处奔波，找了很多出土文物、考古和墓葬的证据。只不过傅斯年那个年代，中国的考古发现主要在山东和陕西，所以他提出了一个“夷夏东西说”，认为山东是东夷部落，陕西和河南是中原部落。他把这个观点写进了著作《民族与古代中国史》，里面还提到了顾颉刚。(www.xing528.com)
《中国文明起源新探》这本书提出了一个“满天星斗说”，因为后来东北、江南、四川的三星堆都出现过考古文物，说明中华文明不止两个地方，而是像满天星斗一样，遍地分布。
顾颉刚、傅斯年和《中国文明起源新探》的逻辑链条，我们就这样理出来了。他们的研究方法均源自胡适，然而在不同的阶段完成了发展、进化和延伸。
我们把这些分散读过的书整合一下，其实中国考古领域的大话题，我们就基本上已经了解了80%的关键信息。
按照我当时读书的速度，读完这些大概用了一个月的时间，整合这些信息用了大概1天时间，但是收获却是终身的。
我们的知识系统，随着点与点不断扩大，很多领域就会逐渐交织在一起，时间一长就会形成一张复杂的地图：考古大区。这个网络的庞杂会远远超乎你的想象。
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