“五位一体法”之所以一定要有作者的核心论点，或者我们从某一本作者的代表作里面提炼出的那本书的核心论点，是因为一个作家和思想家，他们都生活在“知识共同体”里，他们穷其一生都在反复地阐述一个核心论点，这是他安身立命之本。
提炼出核心论点，还有许多好处。比如说，我们可以读完一个作者的一本书之后，顺带对他其他的书有所了解，甚至对他的老师、弟子和队友的观点，我们都能有所了解。这些信息，即使我们还没有读其他的书，就可以大概“猜”出几分了，这是一件事半功倍的事情。
而且，我们在平时的生活和演讲中，经常也会引用作者的核心论点。如果能够提炼出核心论点，就可以让我们终身受益。
在我看来，提炼核心论点有三个方法。
就像我前面说的，一个作家、思想家穷其一生都在反复地申说一个道理，这个道理花了他们毕生的心血，其中必有缘故。
有的时候，我们理解一个作者，就需要从他的心思入手，经常会有意外的发现。
比如司马迁，他的《史记》看起来是一本大而全的历史书，有核心论点吗？有人说是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。但其实，《史记》的核心论点在《汉武本纪》和《李广列传》中。
司马迁那个时代的史官，历书是为统治者而写的。他在《汉武本纪》里面讽刺汉武帝不顾民力，穷兵黩武；又在《李广列传》里谴责汉武帝为了扶植外戚卫青和霍去病，把李广一家三代忠良迫害到无以复加。
读懂了这些，才算是读懂了《史记》。整本《史记》的每一个本纪、列传，其实都或多或少在映射汉武帝的做法，只不过这一点需要我们花心思去理解和感悟。
再比如史学大师陈寅恪，几乎所有读历史的人都会读到他的书。陈寅恪一生写过很多著作，但是大部分都是文集，全本的著作只有《柳如是别传》《隋唐制度渊源略论稿》和《元白诗笺证稿》。他写的文章林林总总，什么支离破碎的细节都有，比如分析杨贵妃嫁给唐玄宗时候是不是处女。
我们想要理解陈寅恪的核心论点，其实研究那篇杨贵妃的文章就足够了。那篇文章的结论是：唐朝皇室有胡人血统，所以对“爬灰”这件事不是那么在意。胡汉融合问题，是陈寅恪先生穷尽一生来论证的课题。
归根结底，这是他那一代人的苦闷与彷徨：落后的中国应该如何再次融入世界之林。
我们只有这么读书，才能从根本上看透一个作家和思想家，从而真正读懂一本书。
我们的时间精力有限，所以我们读书，基本上可以只读“开创者”“分歧者”和“综合者”的书。(www.xing528.com)
这三类人他们都有一个共同特点：都在解决问题，只不过解决的问题不一样。
“开创者”解决的是之前他所在的那个领域解决不了的问题，所以他要开宗立派。“分歧者”解决的是分工细化之后无法融合的问题。“综合者”解决的问题是怎样融会贯通、提出新的说法、汇总原来的思维框架无法解释的现象。
我们在试图理解一个作家、思想家的时候，就可以从这三个路径进入，看看他们到底在面对什么问题。很多时候，作者的访谈和自传里面也会提到。
刚才提到的陈寅恪先生，他是个“开创者”，作为一个学贯中西但是身在民国的大师，研究胡汉文化融合问题是他毕生的努力方向。
我在上一课提到的《罗马人的故事》，作者盐野七生是一个“分歧者”。日本经济衰退之后，迫切地需要寻找英雄，于是她在意大利潜心写出了这套皇皇巨著。整套《罗马人的故事》，除了描写罗马人的制度创新之外，还记录了很多英雄的故事。这是她要解决的问题。日本人可以从罗马人的故事中获得启发：要想实现复兴，也许除了制度创新，关键人物（英雄）也是一个着力点。
从这些角度出发，看他们为什么会成为“开创者”、“分歧者”和“综合者”，我们就可以顺利地找到他们的核心诉求，找到核心诉求，自然距离找到核心论点也就不远了。
第三个方法相对困难一点：找到一本书的文眼。一般来说，文眼比较明显，很容易找到，但有的时候，一本书的文眼也可能在书里面或者文章中没有出现，需要我们自己来总结。这就需要我们具备一种“精准转述”的能力。
这个时代最重要的能力是转述能力，因为我们读书是为了帮助自己提升认知层次，或者尽可能地把读书的成果用在个人发展中。这个时候转述的能力就必不可少。不信你回忆一下之前看过的微信文章，有几篇还记得住？
想要做到“精准转述”，需要自己不断的练习，但也有一些小技巧。
· 找出作者反复引述的一段关键性的论据、例子、故事，反复看那些句子，然后写一段话总结这个故事。
· 找到作者在序章或者结论章里面反复提到的观点，看看他在序章或者结论章里面反复在提什么观点，试着总结这个观点。这种方法对于那种观点特别多、观念特别零散的书，非常有效。
· 找一找比较好的书评、介绍文章，看看别人怎么提炼和总结作者的核心论点。
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