松桃苗族服装图案-贵州苗族地域文化研究

松桃苗族服装的图案，可大体上分为几何纹、动物纹和植物纹三种纹式，勤劳贤惠的苗族妇女用自己灵巧的双手，把本民族的文化符号生动地刻在了服装上，苗族服装上的图案，大多取材于生活，在对生活中的事物进行思维加工和大胆想象的基础上，创作出抽象美观艺术图案。

1.1.几何纹

在苗族服装的表现手法上，常见的纹式便是几何纹。几何纹是主人根据自然景象及生活经验来表达自己的意图。经常用于背带和帽边裙边以及裤带的装饰，有时候也用来连接两个图案以及区分不同图案的边界。苗族服装上的几何纹，有着很深的文化造诣，其中也不乏反映着苗族的迁移文化，据说古老的苗族在迁移过程中，每当翻过一座大山或是越过一条河流，就在自己的服装上绣一条线来记载。在松桃苗族的服装中，有两种母体挑花图案，分别叫作“弥埋”和“浪务”这是苗语的称呼，译成汉语前者是“大山”或“骏马飞渡”，后者是“水浪”即江河波涛的意思。其中“弥埋”的构图技法由“勾连纹”“塔状纹”和三角折曲组成（如图1所示），“浪务”则是反映苗族在牵涉过

图1　“弥埋”图案

图2　“浪务”图案

程中所跨越的河流，经过丰富的想象，加工成不同的图案（如图2所示）。

1.2.动物纹

动物纹与几何纹在取材上有明显的区别，动物纹取材于苗族群众的生活实例，当地民众在生活中，根据不同的动物形象，以及人们丰富的生活姿态，创作出一幅幅生动的图案，这些图案缝制在服装上，一方面彰显出苗族人民热爱劳动的勤劳品质，另一方面流露出苗族人民在自己的历史发展进程中，农业生产一直贯穿着苗族的整个发展历程。在松桃苗族的服装上，常见的动物纹饰有蝴蝶、鸟、蛾子、狮子、山羊、牛、马、虾子、鱼、虫、龙、蛙等形象。每一种动物都蕴含着苗族民众对生活的认识，通过一针一线绣到服装上，不但美观，而且还具有很深的文化内涵。在苗族的图腾文化中，有蝴蝶妈妈产蛋与枫香树的传说。供奉蝴蝶妈妈就可以保佑村寨安宁，子孙繁衍，五谷丰登。在当地苗族的服装上，鱼的形象经常出现，因为鱼不但是苗族生活中的主食之一，更是多子多福的象征，这种象征意义，使得不同的鱼的形象呈现在苗族的服装之上。当然，不同的人对表现在苗族服装的动物图案有着不同的理解，有些动物的图案更是抽象得让人难以理解。松桃苗族服装的动物图案，从美术角度分析，同样具有很高观赏价值。取材、构图、比例之间的完美结合，无不彰显出苗族人民很高的艺术天赋（如图3.图4所示）。(https://www.xing528.com)

1.3.植物纹

图3　蝴蝶图案

图4　花鸟图案

松桃苗族服装上常见的植物纹有花、桃、石榴、水草等，这些植物大多是在当地能够常见的。其中花以牡丹为主，当地苗族通过对生活中常见的植物进行艺术加工，用较淡的色彩在布料上进行简单的描绘，然后用色彩丰富的线跟着之前描绘的图案精心绣制，一幅幅精美绝伦的图案就呈现出来了，这样的图案在追求美观的同时，更注重追求实用性，在这里，苗家人把那句艺术源于生活的佳句演绎得相当逼真。桃的形象，在当地苗族中深受喜爱，在每一件服装上基本上能够看到它的影子，这是因为桃在当地民众的意识中具有辟邪保平安的意思，他们在服装上绣上逼真的桃枝、桃叶以及桃的果实，穿上绣有桃形象的服装，表示苗族民众对美好生活的向往；另外，桃还有延年益寿的含义，在服装上绣制桃的形象，表现了当地苗族民众对长寿吉祥的心理祈求。松桃苗族对石榴图案的喜爱，则是因为石榴蕴含着多子的象征，是“多籽即多子”的谐音文化的具体表现。在松桃苗族人民的生活中，植物知识单纯的存在着，但是当地民众对这些单纯存在着的植物加以人类的思维，然后使之活化，这些活化的植物，就这样活生生存在于苗族人民的生活当中了。苗族人民的这种追求，正如黑格尔所说：“外在的形象符合心灵”并“成为心灵的表现”。另外，松桃苗族妇女对花的喜爱，同样见于她们的服装之上。生活中常见的桃花、菜花、牡丹花、梅花、兰花、菊花等各种象征美好的花的形象，都被苗族的妇女用灵巧的双手搬到她们的服装之上，并且她们往往通过自己的理解对这些花进行整合，表现出当地苗族人民丰富的想象力和创造力。在许多苗族服装的图案上，我们可以看到一个最大的特点是图案的对称性，这种对称的构图心理，表达了苗族民众对平衡生活的美好追求，在苗族人民的心中，平衡万事万物之间的关系，尤为重要。无论是苗族民众无法掌控的天地万物，还是被他们驯化的家禽，他们在处理彼此之间的关系的时候，从内心深处就认识到了他们的生活都需要色彩，从而他们赋予一些能够使自己心理平衡的色彩，因此“对称”艺术成为苗族服装的重要表达方式。

“可以说苗族服装是脱胎于视觉艺术、平面艺术和立体艺术而发展起来的一种综合性幻想艺术”。苗族服装图纹记录体现了苗族历史、文化习俗以及宗教信仰的哲学思想，作为以纹记史的重要载体，灵动的生物与静逸的植物图纹结合，展现在服装上，呈现出的自然美感具有永恒的艺术魅力（图5）。

图5　牡丹花图案