贵州苗族服饰的特点：湘西型

湘西型服饰主要流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。与黔东南苗族服饰不同，湘西苗族女性不穿裙装，多以短裤身，大裤筒，绣花边裤脚的长裤配加各式围裙。据道光年间《凤凰厅志》记载：“苗人惟寨长擞发，余皆裹头椎髻，去髭须如妇人。短衣跣足，以红布搭包系腰，著青蓝布衫，衣边銙脚，间有刺绣彩花。富者以网巾约发，贯以银簪四五支，长如匕，上扁下圆，两耳贯银环如盏大，脖围银圈，手戴银钏。其妇女银簪、项圈、手钏、行滕皆如男子，惟两耳皆贯银环三四圈不等，衣服较男子略长。斜领直下，用锡片红绒或绣花卉为饰，富者头戴大银梳，以银索密绕其髻，裹以青绣帕，腰不系带，不着里衣，以锦布为裙，而青红间道，亦有钉锡铃绣绒花者，两三幅不等，与男子异”。

明清时期，统治阶级为了加强对少数民族的统治，执行“改土归流”政策，将生活在西南地区的苗族分为“生苗”和“熟苗”^[8]，地处贵州，湖南、四川三省交界的红苗，由于当时尚未设立土司管辖制度，成为明代和清初朝廷大规模军事围剿的主要目标。清光绪年间，为了消减少数民族的内部凝聚力，朝廷制定了男女皆着满族对襟衣、穿长裤的统一着装规定，苗族被迫放弃原有的穿裙装习俗，改穿满族服装。直至民国初期，黔东苗族男女仍然穿满襟衣和长裤。虽然后来按本民族的着装习惯进行修改，但“改土归流”之后，男子穿对襟短衣、长裤，缠头帕。妇女上穿圆领大襟右衽宽袖衣，下穿宽脚裤，系绣花围裙。衣襟、袖口、裤脚均饰有花边。因地域不同，凤凰、古丈等地苗族妇女的头帕、围裙等又略有差异。

湘西苗族约占湘西州人口33%以上。主要分布在凤凰、吉首、花垣、泸溪、古丈等县市，包括禾库、山江等18个乡镇。近现代湘西苗族服装主要有以凤凰为代表的“云肩式”，花垣、吉首一带的“胸襟式”及泸溪一带的挑花式三种。

（一）“云肩式”服饰艺术

“云肩式”服饰主要流行于凤凰、花垣以及麻阳等地。凤凰的苗族女性服饰以腊尔山为代表，其中在“改土归流”前，苗族妇女上身穿红色短衣服，下装一般系百褶长裙（此裙改土归流后湘西苗族只是在祭祀、重大的庆典时穿，故称祀裙）。“改土归流”后，苗族女装也随着劳动生产的发展逐渐演变。凤凰苗族女性宽衣大袖，上衣下裤，衣服有领，颜色多用青色或蓝色，上衣主要为“云肩式”花盘肩，衣襟花饰较少。环绕肩部装饰刺绣花边和两道滚边的盘肩组合，配高腰绣花胸围兜，构成上装优美的弧线，舒展而流畅。妇女著盛装时，佩戴银披肩或云肩。云肩，是妇女披在肩上的装饰物，是中国服装重要的特征之一。五代时已有，大多为四合如意形。明代的妇女作为礼服上的装饰。清代妇女在婚礼服上也用。清末妇女多在肩部戴云肩。湘西及黔东苗族妇女的“云肩式”服饰应该是“改土归流”时与汉族女装融合的产物（图11^[9]）。其中以蓝布白格，或有蜡染图案的高头帕最有特色。头缠花格布帕，帕长十余米，层层环绕呈圆筒形，以高大为美头帕层层相叠、高高耸立。凤凰苗族最有特色的服饰艺术是工艺极其琐碎复杂披肩，表现出该地区苗族女子追求华美的审美情趣。

（二）“胸襟式”服饰艺术

“胸襟式”服饰主要分布在花垣的吉卫、排碧、麻栗场、矮寨、龙潭等地及保靖的葫芦、水田等苗家女子。“胸襟式”服装以黑色和蓝白格子布为主，身穿圆领大襟衣，胸襟及袖口处均以黑色底布为陪衬，以此烘托绚丽的刺绣纹饰、精巧的花边和纤细的镶径。下着宽脚裤，用黑色拼布，用绲边、花带和刺绣花边等装饰裤脚，足穿绣花鞋；腰系绣有龙、凤、花、草、虫、鱼等纹饰的挑花的低腰围裙。包黑布帕或丝帕，头帕折叠平整，层层环绕呈螺旋状，从正面看来，包的是平帕，折叠整齐，不偏不斜；而从侧面看，头帕至后脑勺时，开始层层上叠，呈现出一种别致的雀尾形状，显示出精致妩媚的魅力。

（三）“吉泸型”服饰艺术

吉泸型服饰流行于泸溪、沅陵、吉首、古丈等市县。相比于湘西其他地区，泸溪、潭溪等地苗族女性衣着十分朴素，少有绣花，以满襟无领的素色衣服为主。春夏季上衣为纯白色，秋冬季上衣为蓝色，没有纹饰。泸溪苗族喜用挑花胸围兜，挑花颜色多以黑白或蓝白对比，图案工整严谨，素洁秀雅。头帕多为白色，两端用黑线绣蝴蝶纹样的十字挑花。湘西民歌中所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”说的就是这种头帕。但沅陵苗族只有未婚少女及新婚妇女包白布挑花帕，中年妇女包蓝色挑花帕，老年妇女则包不挑花的黑色布帕。

图11　黔东地区苗族云肩式服饰(www.xing528.com)

黑白花带和彩色花带是湘西苗族妇女最喜爱的装饰品和必需品。花带一般宽3-6厘米，长100-150厘米，基本图案有“双龙抢宝”“六耳格”等各种花鸟及几何形等纹样，常用以作围裙带、背裙带、袜带、裤带等。姑娘们从五六岁就开始学习用棉线和丝线编织花带，成年后编织精巧的花带则是女方送给男方的定情信物。

（四）黔东苗族服饰艺术

居住在黔东的苗族主要是延伸于沅江流域五溪一带的贵州松桃、湖南凤凰、吉首、花垣等县的红苗支系。古装男女服饰均较为简单，早期苗族男子穿家织土布短上衣、长裤。妇女穿大袖上衣，腰系“百褶长裙”，裙摆边沿绣满花纹，五光十色，鲜艳美观，头插银簪，耳戴银坠，颈上的银项圈少则一两个，多则三五只，走路时摇摆多姿，银饰配件叮当作响。

包头帕是黔东苗族的传统习俗之一。苗族认为头是神圣不可侵犯的，将头帕包成各种形状样式，既美观又能很好地保护头部不受侵犯。苗族男子一般包青黑色或家织土布头帕，前后包成人字形，帕尾流苏悬于一端，吊在耳边。女子头帕多用家织细格土布包里面，外包青色丝帕，头帕长度少则一丈有余，多则二、三丈不等。女子包头无论婚否头发均不外露，不偏不斜螺旋上盘（图12）。对于女人来说，戴头帕不仅是一种着装习俗，也是一门艺术。姑娘们认为高高的头帕不仅美观，而且能吸引男性追求的目光。黔东民间就流传有“姑娘样子好，花花头帕少不了”等谚语。另外，赶集时高耸的头帕里还可以放一些购买的日用品，也省去了带包的麻烦。随着时代的发展，现在黔东苗族男子只在盛大集会中戴头帕，日常生活中已很难见到这种习俗。但妇女头帕则在原有的基础上有所创新，主要表现在头帕的圈围增大，头帕上银饰增加。而同一支系湘西地区的凤凰苗族女子，则喜爱用土布花帕，银饰较少；矮寨苗族妇女头上向后倾斜的头帕多为白色，头帕上没有银质饰品装饰。

图12　松桃苗族头帕

苗族由于长期与汉族杂居，服饰受汉文化影响相对较大。清代改土归流后，松桃苗族已不再穿红色长裙，改衣收腰短小，袖筒紧窄，偏襟右开口的立领上衣。袖口饰以精美图案的刺绣花边。衬以绣花托肩，盛装时系上端半圆下端方形，缀银饰的绣花围腰于胸前；胸围除外边点缀银饰外，正中镶有一块呈半圆形绣满鲜艳花纹的蓝布，上角饰云纹，衬在青底上，格外醒目。下穿阴丹蓝布宽腿长裤裤腿长，裤脚大，膝以下镶有花边，花边下为青布，绣有各种动植物纹样。与湘西苗族女装的“云肩式（以凤凰为代表）”“胸襟式（以花垣、吉首为代表）”“挑花服饰（以泸溪为代表）”有较大的区别。

湘西型苗族服饰在色彩方面具有尚青和装饰配色艳丽等特征。苗族男女服饰皆以蓝绿色为基调，常用土靛染的家织土布为面料。苗族女子服装除了青蓝色外，还以群青、湖蓝等深色布料为底色，在领口、袖口、裤脚口等处用黑色宽边衬托，再镶以各种刺绣纹样，设色大胆、对比强烈，显得浓郁、绮丽而不失庄重、典雅。配以白色各种银饰，既能增加衣服与配饰之间的对比，又体现出清爽、素雅的美感。20世纪80年代以前常用蓝靛染成的家织土布为面料，男子穿深蓝或蓝白相间的条纹上衣。苗族女子服装除了青蓝色外，还用群青、湖蓝等深色布料。领口（肩托）、袖口、裤脚口等处用黑色宽边衬托或以湖蓝色、绿色布为衬底，绣花鸟、植物、动物或具有图腾崇拜的装饰性图案。一般采用平绣、盘花和挑花的表现手法制作衣袖、裤腿、前胸后背的绣花纹样，腰带则以编织为主。在历史的长河里，人类服饰无疑最具有时代特征的载体之一。

服饰是记述生活、表达情感最为直观、有效的载体。在漫长的历史演变进程中，黔东苗族服饰以讲究衣服的线条美，注重刺绣色彩艳丽的装饰美与银饰佩戴的繁复美为特征，区别于毗邻的湘西苗族以及贵州其他地区苗族的服装样式，在保持传统服饰文化的基础上，融入了其他兄弟民族的服饰元素，反映出黔东苗族独特的审美心理特质与地域特征，具有鲜明的地域审美特征和文化价值。

从服饰纹样的题材来看，湘西型苗族服饰与贵州其他地区苗族刺绣纹样略有不同。主要以抽象几何纹样和拟形纹样为主。采用概括、简练、夸张、变形的造型，对比强烈、古朴艳丽的设色，将纹样的点、线、面等元素，组合成有规律的几何纹样，使刺绣图案显得浓郁、绮丽、典雅而不失庄重。刺绣作为母女、姑嫂口口相传的女红技艺的载体，集中体现出苗族女性文化审美观念的传承与延续。取自大自然的动植物以及日、月、星、辰、龙凤等神灵性图腾符号，透露出苗族“万物有灵”的思维特征。