【摘要】：长安的佛教造像艺术自魏晋南北朝以来，一直处于从外来形式向中国本土化样式演变的过程，至唐代终于完成了这一历程，最终形成了符合中国人审美情趣的新的艺术风格。唐代的佛教造像，已凸显出庄重典雅、雍容华贵的气度。这一时期，长安的佛教石雕造像，既有皇家寺院供奉的大型立像、坐像，又有大量民间敬造的中小型佛像。因为秣菟罗地处气候炎热的印度，所以佛像的袈裟雕刻得非常轻薄贴体。
长安的佛教造像艺术自魏晋南北朝以来，一直处于从外来形式向中国本土化样式演变的过程，至唐代终于完成了这一历程，最终形成了符合中国人审美情趣的新的艺术风格。唐代的佛教造像，已凸显出庄重典雅、雍容华贵的气度。在造型上，其更加注重写实，形象多生动自然，更具人情味。在雕刻技法上，它融合北朝以来的直平刀法和新的圆刀法等多种手法，使人物性格与形体美都被如实地表现出来。这一时期，长安的佛教石雕造像，既有皇家寺院供奉的大型立像、坐像，又有大量民间敬造的中小型佛像。造像题材也更为广泛，不仅有佛像、菩萨像，还出现了单尊天王、力士等圆雕造像。
1959年，于陕西省礼泉县出土的这尊立佛，就是盛唐时期的佳作。佛像原座佚失，现在所配的基座是北周武成二年（560）的覆钵式莲座。佛像高183厘米，宽33厘米。佛像面容丰满圆润，长眉秀目，双目微合，嘴角微微上扬；大耳有轮，项肥，头稍上扬；螺纹发式，高肉髻；右手断缺，左手施与愿印；着通肩式大衣，薄透贴体。佛像的大衣似乎沾湿而紧贴躯干，使四肢突显，展示出健硕、浑厚的体魄。
据《历代名画记》载，北齐画家曹仲达擅长画这种湿衣佛像，即所谓的“曹衣出水”。这种风格其实来源于印度，尤其以笈多时代秣菟罗艺术的佛像样式最为典型。因为秣菟罗地处气候炎热的印度，所以佛像的袈裟雕刻得非常轻薄贴体。(www.xing528.com)
唐代，中外文化交流频繁，人们的思想空前开放。在这样的大环境下，长安佛教造像艺术对印度笈多艺术大胆取舍，并将其融于传统艺术之中，从而创造出全新的民族化的造像艺术，使唐代佛教造像达到了形神兼备、尽善尽美的艺术境界，也把中国佛教造像艺术推向了巅峰。
佛立像
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
