【摘要】：北周是继北魏之后，造像碑数量最多的朝代。北周时期的造像碑，主要分布在以长安为中心的渭河流域。这里是北周军事贵族的主要居住地，出现了造像碑发展的新高峰。建崇寺造像碑（局部）《建崇寺造像碑》雕刻于北周时期，因碑首刻有“建崇寺”三字而得名。造像碑为沙石质，高111厘米、宽50厘米、厚10厘米。该碑由碑首和碑身两部分组成。通过发愿文我们可以知道，这座造像碑刻立于北周建德三年。
因长期处于战争状态，北周下层人民的生活贫困潦倒，无情的战火又使得百姓骨肉分离，加之土地贫瘠，粮食供应不能自给自足，北周百姓的生活可谓水深火热。对现实生活的失望，使得人们对宗教的向往更甚，宗教信仰成为他们的精神寄托，从而促发了佛教造像的大量产生。北周是继北魏之后，造像碑数量最多的朝代。北周时期的造像碑，主要分布在以长安为中心的渭河流域。这里是北周军事贵族的主要居住地，出现了造像碑发展的新高峰。
建崇寺造像碑（局部）
《建崇寺造像碑》雕刻于北周时期，因碑首刻有“建崇寺”三字而得名。造像碑为沙石质，高111厘米、宽50厘米、厚10厘米。清光绪十四年（1888）出土于甘肃省秦安县城以南十里的郑家川，1954年入藏西安碑林。该碑由碑首和碑身两部分组成。碑首阳面刻有四条相互缠绕的蟠螭。碑额中下部开小龛，内雕一佛。佛像发髻扁平，面相丰颐，身披袈裟，结跏趺坐于方形台座上，袈裟自然垂落于台座前。碑阴上部开龛造佛，龛内为一佛二比丘二菩萨组合。佛双目微闭，着“褒衣博带”式袈裟，右手施无畏印，左手下垂，手执袈裟一角坐于莲台之上。二比丘立于佛两侧。二菩萨头戴宝冠，面容安详，手执莲蕾，立于佛身旁。龛下部刻有发愿文。通过发愿文我们可以知道，这座造像碑刻立于北周建德三年（574）。(www.xing528.com)
从这座造像碑，我们可以看出北周时期作品的特征。这一时期塑造的佛像肉髻低平、颈短肩宽、面相丰满、体态壮硕、衣纹较为宽舒，与北魏时期的面相清瘦、高肉髻及衣纹紧密的造像风格有明显的差异。此外，螭首的制作比前朝更为生动，已开始向唐代之后愈加高大华美的浮雕蟠螭碑首过渡。
建崇寺造像碑（碑阴）
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