北周长安佛像的典型样式:北周五佛的象征

2004年5月，陕西省西安市灞桥区湾子村发现了距今一千四百多年的北周时期（557—581）的五尊大型佛立像和四件莲花狮子佛座。这五尊巨型佛像和四件莲花狮子佛座，是西安灞桥区湾子村一处砖厂的工人用推土机取土时，意外发现的。它们埋藏于靠近山崖边的一处窖穴中，穴口东西长3.8米、南北宽2.9米、深约4米。

北周五佛发掘现场老照片

北周五佛征集现场（湾子村）老照片

北周五佛之五发愿文

五尊佛像中，四尊佛像呈立姿埋于土中，一尊佛像头向下扑于穴底。这五尊佛像和四件佛座安放有序，保存完好，数量集中。据学者推测，应该是出于某种目的的窖藏。因为其中一尊佛座上刻有“张子闻睹佛法，敬造释迦玉像”的发愿文，并有北周大象二年（580）的纪年，由此为这批造像提供了明确的断代依据。这批北周大型佛教单体造像的出土，是中国佛教考古史上的一次重大发现。

五尊立佛形体高大，连座高度均在2米以上，应为当时皇家寺院所供奉的造像。这些佛像一改北魏的清秀面貌，变为丰颊方颐、体态壮硕、螺髻低平、腹部微鼓的造型，具有北周佛像的典型特点。从造像样式上看，五尊立佛可分为两个系统。一类为内着右衽僧祗支、外着双领下垂式袈裟的佛像。这是对北魏孝文帝中后期开始流行的汉化式“秀骨清像”佛像的延续。但在造型上改变了“长脸细颈，面相清癯”的面貌，使体态更加健硕、敦实。例如，北周五佛之四的释迦佛，高216厘米，佛像身材高大健硕，内着袒右僧祗支，腰束带且于中间打结，垂于外层宽大的“褒衣博带”式袈裟之上。另一类佛像身着通肩式大衣，袈裟轻薄贴体，衣纹简练，凸现出健硕的躯体轮廓，具有“曹衣出水”式佛像的风范。此类为新出现的具有笈多佛像秣菟罗样式特点的佛像类型。例如，北周五佛之五的张子造释迦立像，通高238厘米，身着通肩袈裟，跣足立于复瓣仰莲上，在佛体胸腹和双腿雕刻数道平行“U”形纹，以示袈裟的襞褶，同时也显出佛衣的轻柔贴体。佛座为四方形基座，上雕复瓣覆莲。基座正面两角各有一蹲狮，背面两角各雕一只相向而立的大象。特别是基座正面刻长篇发愿文，文中有“大象二年七月廿一日建”的纪年。这两个系统基本代表了北周时期长安佛教造像的主要类型。五尊立佛均为右手施无畏印、左手牵握衣角的姿态。这种在犍陀罗佛像中常见的印相，在其他地区非常罕见，成为北周长安佛像的典型样式。这批佛像的雕刻技法，在继承北魏直平刀法的基础上，又结合了圆刀法，如表现衣褶时使造像衣纹线条圆润自然。特别是北周五佛之五的佛立像的衣褶，已经采用了向下凹入的圆刀法及中凹边高的技法，使衣纹更加舒展流畅，开唐代的新型佛像之先河。(www.xing528.com)

北周五佛之四（局部）

北周五佛之二（局部）

北周王朝建都长安，立国虽只有短短二十五年，但在中国佛教发展史上，留下了重要的印记。北周中前期，因统治者的信奉和提倡，佛教盛极一时。在佛教蓬勃发展的同时，也产生了许多严重的社会问题。因寺院经济强盛，其与统治者之间的矛盾日益尖锐。北周建德三年（574），周武帝下令罢黜佛教，从而在国内掀起了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛教全部被毁，寺庙被收为国有，僧侣被勒令还俗。这就是中国历史上著名的“三武灭佛”之一。从当时来看，周武帝的灭佛运动对社会发展所起的作用是利大于弊的。这次运动使得国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。

目前发现的大型立佛数量很少，有明确纪年的更少。所以，这五尊立佛弥足珍贵，对研究北周佛教造像艺术具有重要的价值。