北魏初年，民间为了宗教信仰共同造像，盛行一种一族一村的宗教组织，叫作“义邑”。后来，这个组织逐渐发展，还兼及修建窟院、举行斋会、写字诵经等事。其首领称邑主、邑长、法义主等，成员称邑子、邑义、邑徒等。在少则数人、多则几百人的参与建造造像碑的活动中，他们因共同的信仰走到一起。生活在同一地域的人们，忽略了信佛崇道的宗教信仰分歧，无视上层社会经常发生的激烈的“佛道之争”，在祈福致祥的共同愿望下，共同刊刻碑石。
邑子六十人造像碑（碑阴局部）
邑子六十人造像碑（碑阳局部）
《邑子六十人造像碑》雕凿于北魏熙平二年（517），1960年于陕西富平县小学出土。此碑高198厘米、宽22厘米、厚44.5厘米，四面造像，佛、道各两面，每面各开一龛。
碑阳主龛凿坐佛像，施无畏印和与愿印，高肉髻，刻波浪纹，左右各一胁侍菩萨。龛下左右各刻一护法狮，左狮背上有一胡人骑乘。龛楣为圆拱形，上有尖拱形火焰纹。龛下为四排供养人的形象，榜题上大部分为吕姓。
碑阴造像为道像，天尊头戴道冠，着交领束腰长袍，左手抚膝似施与愿印，右手执扇于胸前，长须垂胸，左右各立一位戴冠的胁侍真人。龛下刻有两狮子，狮背上有胡人骑乘。圆形拱龛楣上刻“屋”字形花纹。龛侧刻有“邑氏李元安”的形象及榜题。龛下刻五排供养人，有“但官”“邑老”“侍者”“典录”等职。邑子以吕姓居多。(www.xing528.com)
邑子六十人造像碑（碑阴局部）
碑右侧上部开一龛，刻交脚菩萨像，中间供养人有吕、胡、李等姓。下部为长篇发愿文：“夫至道空玄，非邑言天，以……邑子六十人……石像一躯……熙平二年岁次于丁酉五月……”计9行，共200字。碑左侧开一方形龛，刻道像一尊。其头戴道冠，着交领束腰衣，双手合于腹前，长须下垂，双耳至肩。龛楣为屋形。龛下为供养人，计有“道士吕阳□”“邑子吕叔与”“道士丑奴”“辅国将军武都太守李元安”等。
邑子六十人造像碑（碑阳）
邑子六十人造像碑（碑阴）
这方造像碑的特点是，碑阳、碑阴各为佛、道像，两侧亦为佛、道像，平均分配。佛教徒以比丘和弟子称，道教徒以道士和邑师称，一般供养人则统称为邑子，不分佛、道。从姓名来看，此造像碑是一通以吕氏家族为主的造像碑。在这个家族中，信仰佛教、道教的信徒都有。这种佛、道合刻的造像碑，是陕西关中地区造像碑的特色，体现了佛、道交融共存的状态。造像的风格也比较特别，佛像、道像的头部长，佛龛为火焰纹，道龛为屋形，道像样式与佛像十分接近。供养人形象清瘦，汉化特征很明显，应当是北魏迁都洛阳后受南朝文化的影响所致。
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