和平二年造像:西安碑林的风雨沧桑

这尊北魏时期的佛坐像是一尊释迦像，1974年于西安市西关王家巷出土，通高63.5厘米、宽38厘米。

佛像为波浪式发髻，双耳垂肩，面容丰圆，双眼微睁，表情静谧、安详，偏袒右肩，双手残损，似结禅定印，衣纹细致而密集，结跏趺坐于方形佛座上。佛像后为雕饰精美的舟形背光，由外向内依次雕刻涡状纹、飞天、火焰纹等，圆形项光中又雕饰莲瓣纹和小化佛。背光纹饰的精细繁缛与主尊的简洁凝练形成了鲜明的对比，更加反衬了佛的沉稳和恬静。佛的左右各雕刻着一尊菩萨立像。左侧菩萨手捧宝珠，立于莲花座之上。右侧菩萨手举麈尾，做拂尘状。

这尊佛像的背面，以浅浮雕的手法雕刻着佛本生和佛本行故事画。画面布局井然有序、和谐生动，显然是吸收了汉代画像石的形式，可见北魏工匠已将画像石的艺术传统融入佛教造像之中。

佛像背面可分作上下两部分。上半部分为礼菩萨图。正中雕刻弥勒菩萨像，其头戴花蔓冠，袒上身，下着裙，双手交叠于胸前，交脚坐于束帛座上，座位左右各有一只狮子。其下方刻有众听法天人和供养菩萨。图中表现的应该是降生之前的释迦牟尼，此时菩萨在兜率天宫说法，以等待时机降生。画面左下侧有一屋，屋内有一人卧床，应是摩耶夫人梦见菩萨乘六牙白象入胎的情景。

佛像背面下半部分三层，每层有若干画面，并刻有榜题，依时间先后应为“太子生时”“太子生堕地行七步时”“九龙浴太子时”“阿夷相时”“王夫人身时”“婆罗门八人乞得白象乘去时”“诣太子宫门象时”等。其中，“婆罗门八人乞得白象乘去时”的佛本生故事，是其他单体造像上少见的内容。

画面“太子生时”位于第一层最右端。画面右侧刻一树，即菩提树。摩耶夫人举起右手攀摘树枝，太子从夫人右胁下诞生。夫人左边有侍女一人，右边一天人跪下做接托状，有头光和帔帛，等待着承接菩萨身。刚出生的太子为有举身背光的立佛形象，位于摩耶夫人右胁下。

再左侧为“太子生堕地行七步时”。画面中，太子为立像，一手指天，一手叉腰（似指地）。玄奘《大唐西域记》卷六载：“菩萨生已，不扶而行。于四方各七步而自言曰：‘天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。’随足所蹈，出大莲花。”(www.xing528.com)

再左侧为“九龙浴太子时”。画面中，太子正身而立，头上有九条龙，左右各有一天人。释僧祐《释迦谱·普曜经》云：“尔时菩萨从右胁生……天帝释梵雨杂名香，九龙在上，而下香水，洗浴菩萨。”画面表现的正是这样一个场景。

再左侧为“阿夷相时”。画面左端刻一人，双手捧太子，做观察状，当即阿私陀相师。右有三人捧花，二跪一立。据《修行本起经》和《佛本行集经》等典籍载，太子降生后，婆罗门相师阿私陀来到王宫为太子占相，他预卜道：若在家者做转轮圣王，出家者当成等正觉、广济天人。

第二层描绘了两个故事。左侧为“王夫人身时”。画面中，太子为立佛像，举身背光，双手合于胸前做请求状，左有一长发跪拜者，右有三位持花者，当即王夫人。右侧为“婆罗门八人乞得白象乘去时”。画面中，七名婆罗门乘象向左而行。题为“八人”，实为七人，推测可能是位置不够未刻。

最后一层一横排刻有八个婆罗门人物，他们低首屈腿，面向右侧，其最右端为太子牵一象。榜题为“诣太子宫门象时”。

这尊造像背面的下半部分都是关于释迦牟尼出家前的事迹。因此，可以说整个造像从前到后、从上到下表现的是一个完整的构思。

这件造像的背面残留有题记“□平二年”，曾经被认为是永平二年（509）造。研究者通过对佛像的时代特点进行研究后，确定它应该为和平二年（461）造，从而有了现在的定名。