这件画像石的出土情况不明，应为墓室门柱石，纵长131厘米、横长42厘米。画面分上下两层。上层以横竖粗线分成四格。左栏上格刻绘一个舞者和一个侍者。舞者一手上举，一手垂于身后。舞者长裙垂地，裙摆两边上翘呈鱼尾状，长襦边缘突出成鱼鳍状。这套服饰独具特色，且不见于其他地区的汉代画像石中。依据服饰特征，姑且称舞者所跳之舞为“美人鱼舞”。右栏上格刻绘的是长袖舞，画面中的舞伎着上窄下宽的喇叭式长裙，裙尾拖于身后。舞蹈时，舞伎甩动长袖，凭借长袖和腰肢的变化，翩翩起舞。左栏下格的右侧为一着喇叭裙的女子，她正向站立，身旁为一双手拱于胸前的侍者。右栏下格的左侧一女子面左站立，似乎正与左栏下格的女子交谈，身后亦有一人侍立。下层画面中间为一枝繁叶茂的大树。树右侧下方置一马槽，旁站一张口垂首的骏马，似乎正盯着马槽里的草料。左边树下站有一人，正在察看马的进食情况。
陕北汉画像石上出现的形式多样的舞蹈内容，与汉时乐舞表演成风的社会大环境不无关系。当时，甚至出现过一家人正遭受丧亲之痛，处于悲痛中的主人仍然要依俗举办歌舞，以“娱耳目，乐心意者”（《汉书·司马相如传》）。西汉乐府曾设乐府令，主管乐人舞蹈，东汉设承华令，专管为皇帝宴飨时演出的“黄门鼓吹”和“百戏师”。汉时朝廷设立的这些专门掌管乐舞的机构，无疑促进了乐舞的繁荣发展。在这种社会大背景下，西河、上郡一带的豪富吏民，蓄养大量的歌舞乐人以备宴乐之用也就不足为奇了。东汉安帝甚至敢于冲破“帝王之庭，不宜设夷狄之技”（《后汉书·陈禅传》，后同）的禁忌，于“明年元会，作之（夷狄之技）于庭，安帝与群臣共观，大奇之”。皇帝因为厌倦了众多的宫廷之乐，才会不顾朝臣的抗议，公然欣赏“夷狄之技”。这反映了东汉中期乐舞表演风气之炽，而这一时期正是陕北汉画像石的盛行期。因此可以说，舞蹈题材大量出现于丧葬建筑材料——画像石上，正是低级贵族阶层受到宫廷乐舞盛行和熏陶的产物，是上行下效的结果。(www.xing528.com)
舞蹈、饲马图画像石
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